Meditatsiya va Psixoterapiya

Akademik psixologlar meditatsiyani yuzaki tushunadilar. Agar meditatsiya bilan shug’ullanadigan odam psixologik muammolarga duch kelsa, u boshqa dunyoqarashga ega psixoterapevtga noqulaylik tug`diradi, psixoterapevt ko’pincha ongsiz ravishda bemorni olib kelishga harakat qilmaydi. Qancha terapevt odamni meditatsiya qilishga yo’naltiradi? Meditatsiya o’qituvchilari psixologiyani quyi daraja deb bilishadi. Meditatsiya bilan shug’ullanadigan odam psixologik muammolarga duch kelmasligi kerak degan fikr bor. Meditatsiya o’qituvchilari ham talabalarni psixoterapevtlarga yo’naltirishga moyil emaslar, chunki psixoterapiya jarayonida ular tomonidan yo’l qo’yilgan xatolar va o’quvchiga yetkazilgan zarar aniqlanishi mumkin.

Psixoterapiya va meditatsiyani taqqoslab, asosiy tushunchalarni ko`rib chiqaylik: ekzistensial, gumanistik psixoterapiya va buddist Vipassana meditatsiyasi. Meditatsiya va ekzistensial o’rtasida umumiy narsalar ko’p, transpersonal psixoterapiya u yoqda tursin. Janubi-Sharqiy Osiyoda qo’llaniladigan Vipassana meditatsiyasi dastlabki buddaviylik usulidan kelib chiqqan. Uning mohiyati sensatsion hislar, hislar, obrazlar va boshqalarni kuzatishdir. Meditatsiya paytida ichki kuzatuvchi faollashadi, u ham ego o’zini kuzatadi va disidentifikatsiya yuzaga keladi. Vipassana – Buddistlik Therevada an’analariga tegishli meditatsiyalardan biri. Ushbu an’anaga tegishli boshqa meditatsiyalar mavjud: masalan, Meta – bu meditatsiya, uning maqsadi – mehr-oqibatni uyg’otish, o’rgatish, tarbiyalash. Xristian meditatsiyalari unga o’xshaydi, ularda Xudo shaxs sifatida murojaat qilinadi. Zen meditatsiyasi Vipassanaga juda o’xshaydi, ammo ularda e’tibor ko’proq nafas olishga qaratilgan, Vipassanada esa hamma narsa kuzatiladi. Vipassanadan haddan tashqari texnik foydalanish kuchli hislar doirasini minimallashtirishi mumkin bo’lgan hissiyotlarga ozgina e’tibor qaratilgan.

Meditatsiya va psixoterapiya o’rtasida qanday o’xshashliklar mavjud? Meditatsiyani tushunish psixoterapiyani tushunishga qanday yordam beradi va aksincha?

1. Inson muammolarining o’xshash ta’rifi va onglilikning katta roli.

Psixoterapiyada ham, meditatsiya ta’limotida ham,inson tushunchasi buzilgan va noaniq, odam dunyoni boricha qabul qilmaydi, deganfikr hukmronlikqiladi, lekin uni ko’rishni xohlagandahaqiqatni ishonchli idrok etish zarur bo’lgan sohalar bilan cheklanadi. albatta ishtirok eting (masalan, kundalik hayot, moliya). Meditatsiyada o’zini aldash samsara, psixologiyada esa himoya mexanizmlari deb ataladi. Azob-uqubatlarning aksariyati keraksiz; bu ko’rlik va chalkashliklar mahsulidir. Psixoterapiya va meditatsiya paytidaichki dunyo qabul qilinadi va amalga oshiriladi va o’zini yaxshiroq anglash tashqi haqiqatni yaxshiroq anglashga olib keladi. Meditatsiya va psixoterapiya insonni rivojlanishning ko’plab bosqichlarida boshqarishi mumkin.

2. Hozirgi va hozirgi zamonning ahamiyati

Meditatsiya ham, psixoterapiya ham noma’lum narsani hurmat qilishga yordam beradi. Psixoterapiyaning o’zgarishi uchun muhim shart – bu mijozning psixoterapiya jarayonida u bevosita o’ylab topganida emas, balki to’g’ridan-to’g’ri tajribalarni boshdan kechirganida va topganidagi holatidir. Odatda bu holatga erishish qiyin. Siz tushunarsiz tajribalarga e’tiboringizni qaratishingiz, ular bilan bir muncha vaqt bo’lishingiz va ularga ochilish imkoniyatini berishingiz kerak.

Terapevtik munosabatlarda terapevtning holati meditatsiondir. Boshqa odamni tinglash – bu mulohaza yuritishning o’ziga xos shakli, bu ma’ruzachi diqqatni jalb qiladigan narsaga aylanadi, nafas yoki mantrani emas. Bunga erishish qiyin, chunki terapevtning e’tiborini ko’pincha mijoz o’zini qanday tutishi kerak, go’yo mijoz shaxs yoki do’st emas, balki uning “qayta ishlash” ob’ekti bo’lib, uning kasbiy mahoratiga qarshi turadi. Shuning uchun, ko’plab psixoterapevtlar mijozni qayta-qayta his qilishni o’rganishlari kerak; unga yaqin bo’lish, o’zaro tashvish yoki tashvish his qilish. Terapevt bo’sh bo’lsa, uning butun ongi mijoz bilan bo’ladi, samimiy anglash hissi paydo bo’ladi, terapevt o’z ehtiyojlarini, shu jumladan yaxshi terapevt va yuqori martabali odam bo’lish zarurligini unutadi. 

3. Intizomning ahamiyati

Ham psixoterapiya, ham meditatsiyani o’rgatish izlovchidan o’qituvchi, psixoterapevt bilan doimiy aloqada bo’lishini talab qiladi, u xuddi shu jarayonni boshidan kechirgan, o’zini qabul qilgan va ikkilanishdan xalos bo’lgan. O’qituvchi yoki psixoterapevt ba’zi bir intizomga bo’ysunishni talab qiladi, faqat meditatsiya paytida o’quvchining javobgarligi psixoterapiya bo’yicha mijozning zimmasidan yuqori bo’ladi.

Terapevt intizom orqali davolovchi terapevtik munosabatlarga erishishga intiladi. Hayotda ba’zi bir intizom talab qilinadi. Meditatsiya amaliyotida bu unutish va transga olib keladigan keraksiz tadbirlarni rad etishdir. “Tozalash” istagi ham o’z-o’zidan paydo bo’ladi – odam keraksiz narsalarni tashlaydi, tartib o’rnatadi, shu bilan o’z qadr-qimmatini his qiladi (o’z-o’zini hurmat qilish). Bu musiqa yoki sport kabi har qanday faoliyatning ketma-ketligi bo’lishi mumkin.

Psixoterapiyada diqqatni jamlash osonroq bo’ladi, chunki kamroq chuqurlik va sezgirlik (sezgirlik) izlanadi. Terapevt diqqat markazini yaratadi va u yaqinda, agar u u bilan adashishni boshlasa, mijozni xayollardan tortib olishi mumkin.

Meditatsiya va psixoterapiya o’rtasidagi farqlar nimada?Ushbu savolga berilgan javoblar meditatsiya va psixoterapiya o’rtasidagi tushunmovchilikni bartaraf etishga yordam beradi.

1. Meditatsiya va psixoterapiya maqsadlarining ko’lami bir-biridan farq qiladi

Agar aniq terapevtik maqsadlar bo’lmaganida  psixoterapiya muvaffaqiyatga erishmagan bo’lar edi, meditatsiya maqsadlari buddaviylar dunyoqarashi va inson tushunchasi bilan bog’liq. U butun hayoti davomida shug’ullanishi mumkin, u odam uchun barcha muammolardan ko’ra chuqurroq bo’lgan tabiatini ochib beradigan joy yaratadi.

Psixoterapiyada odamga nisbatan munosabat yanada optimistikdir, odam ongli mavjudot, faqat bir narsa ongsiz deb ishoniladi. Buddizm an’analarida inson ongi xayoliy va cheklangan narsa sifatida tushuniladi. Buni tushunish uchun katta kuch talab etiladi – oddiy odam o’zini hushyor his qiladi, lekin aslida haqiqat bilan birlashish nuqtai nazaridan u yarim uxlab yotgan. Ongni dinamo deb tushunishadi, u qanchalik burishgan bo’lsa, shuncha porlaydi, abadiy farovonlikka erishish mumkin emas. Inson o’zi oqim bilan, jonsiz, marosim tomon borishga moyil, hatto o’tmishda ham haqiqiy tajribalar xayolga aylanadi.

2. Dunyoqarashdagi farqlar tufayli maqsadlarning xilma-xilligi

Meditatsiya psixoterapiyadan bir qadam oldinda – u “men” ni tasdiqlamaydi, balki “men” kimligini aniqlaydi, chunki “men” ni ushlab turishga urinish azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi. Psixoterapiya shaxsiy ichki dunyoga e’tibor beradi, uni kuzatadi, ijobiy ma’nolarni yaratadi, moslashishga yordam beradi. Psixoterapiya insonni “men” ning tuzilishi bilan qanchalik chuqur identifikatsiya qilinishi haqida gapirmaydi.

Inqiroz, mastlik yoki muqobil holat paytida hayotni “men” holda ko’rish mumkin. Ammo doim shunday yashash uchun bu juda katta kuch talab qiladi.

Psixoterapiya va meditatsiyani taqqoslashda dunyoqarash masalasi muhim ahamiyatga ega (burchak toshi). Hindistonda psixologiya so’zini o’rnatish juda qiyin. Odamlari yevropalik bo’lishni xohlaydigan Hindistonning eng yirik shaharlarida birinchi psixoanalizatorlar endigina paydo bo’lmoqda. Katolik hindu Litva buddisti singari atrofdagilarning ajablanishiga sabab bo’lar edi. Buddistlar dunyoqarashi g’arbdan ham, nasroniylardan ham, pozitivistlardan ham juda farq qiladi. Siz urf-odatlar va dunyoqarash bilan birga qabul qilmagan hind diniga amal qilish uchun vaqt va ichki ish kerak.

Agar u tug’ilgan dunyoqarashni qabul qilmasa, butun kuch bilan ishlamaydi. Yoga maktablari dam olish maskanlari kabi yaxshi ishlaydi, ammo dunyoqarashning ustki tuzilishi ko’pincha kulgili. Ko’pgina meditatorlar uni texnika sifatida ishlatishadi, ammo ularning dunyoqarashi G’arbda qoladi va buddizm xotiradagi fayllardan biriga aylanadi. Dunyoqarash darajasini dekodlash kamdan-kam hollarda amalga oshiriladi, ammo bu juda ko’p qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi – Yevropa muhitida yashash qiyin, boshqalar bilan munosabatlarda muammolar paydo bo’ladi.

Gumanistik va ayniqsa transpersonal psixologiya an’ana taqdim etadigan narsalarni taklif qilmasdan ma’naviy ochlikni qondirishga intiladi. Agar psixoterapevt hech qanday tayyorgarlikka ega bo’lmasa, o’qituvchi tomonidan sinovdan o’tkazilmasa, u ma’naviy hokimiyatni talab qilishga haqli emas – texnika qanchalik kuchli bo’lsa, noto’g’ri ishlatilsa, shunchalik xavfli bo’ladi.

3. Ruhiy salomatlik haqidagi qarashlarning tafovutlari

Sharq ta’limoti sog’lom shaxs tuzilmasi bo’lgan odamga mo’ljallangan. Noto’g’ri vaqtda qo’llaniladigan meditatsiya faqat muammolarni keltirib chiqarishi mumkin, shuning uchun psixoterapiyani tanlash maqsadga muvofiqdir. Garchi Hindistonda kasallik va sog’liq o’rtasida bo’linish mavjud bo’lmasa-da, beqaror psixikasi bo’lgan odamlar monastirlarga qabul qilinmaydi. Meditatsiyaning ruhiy salomatlikka salbiy ta’siri qanday?

“Men” ning yo’q bo’lib ketishi haqidagi sharqiy ta’limot hali hayotning to’liqligini sezmagan va o’zi hurmat qila oladigan shunday “men” ni rivojlantirmagan odamga zarar yetkazishi mumkin (masalan, oilasi bilan simbiozda bo’lish). Mutlaq va nisbiy haqiqatlarni aralashtirish muammosi ham ko’pincha paydo bo’ladi. Masalan, oxirgi nuqtada men bilan boshqa odamlar o’rtasida farq yo’q, lekin amalda men va boshqalar o’rtasidagi farqlar haqiqiy va funktsionaldir. Bu chalkashlik odamni xayolot sohasiga olib boradi va uning voqelikka nisbatan harakatlari tobora samarasiz bo’lib qoladi. Biz aytib o’tgan muhim xavf shundaki, Vipassana meditatsiyasi, uning haddan tashqari ishlatilishi hislar doirasini minimallashtirishi bilan farq qiladi va bu nevrotik ziddiyatni keltirib chiqaradigan siqilgan his-tuyg’ularni anglash va ifoda etishga yordam bermaydi. Buddistlar diniy aqidaparastlikdan yiroq bo’lishsa-da, ma’lum bir hodisani eslatib o’tish kerak, unda ba’zi bir an’anaga ergashganlar tizimli harakatlarsiz o’z-o’zidan o’zgaradi. Ammo, ular o’zgarganda, ular ko’proq tutashgan, cheklangan, boshqalarga va ularning qorong’u tomonlariga nisbatan kamroq bardoshli bo’lishadi.Ma’naviy an’analardan olingan bilimlar xavfsizlikni ta’minlovchi va narsisistik narsisizm va shaxsiy manfaatlarni kuchaytiradigan himoya mexanizmiga aylanadi. Ma’rifatlilarning tabiati psixotik yoki histerik bo’lishi mumkin – bu fantaziya va haqiqat va sehrli fikrlash o’rtasidagi chegaralarni yo’qotish bilan tavsiflangan regressiv trans holatining tajribasi. Shunday qilib, psixologik muammolar mavjud bo’lganda, meditatsiya yo’li xavfli emas, boshlang’ich psixoterapiya hayotni malakali ravishda buyurtma qilishga, mas’uliyat bilan munosabatlarni o’rnatishga, shahvoniylik va boshqa diqqatga sazovor joylardan zavq olishga, bolalarni tarbiyalashga yordam beradi – bu yuqori ma’no qidirish uchun mustahkam poydevor yaratadi.

Boshqa tomondan, meditatsiya amaliyotining o’zi ruhiy salomatlikni saqlash bilan chambarchas bog’liq (ehtimol, faqat qadimgi maktablar bunga unchalik qiziqmagan). Ko’pincha muammolar psixoterapiya yoki meditatsiya bilan emas, balki muayyan meditatsiya o’qituvchisi bilan yaxshiroq bog’liqdir. Hozircha mamlakatimizda meditatsiya psixoterapiyani o’rnini bosa olmaydi, chunki munosib o’qituvchilar yo’q. Sharqdan kelgan o’qituvchilar ko’pincha G’arb sharoitlarini e’tiborsiz qoldiradilar, yevropaliklarni hayratda qoldiradilar, itoat qilishni talab qiladilar, shuning uchun meditatsiyani Sharqda yashagan va meditatsiyani yaxshi o’zlashtirgan yevropaliklar o’rgatishi mumkin. Meditatsiya o’qituvchilari muammolarni aniqlashlari va tegishli usullarni – “antidepressantlar va trankvilizatorlar” ni buyurishlari kerak. Maqsadni muammoni minimallashtirishga qaratilgan usullar: muammoning meditatsiyasi yoki o’zgarishi aksi taklif etiladi; meditatsiya bilan bir xil holat kuchayadi va o’zgaradi. Shunday qilib, psixoterapiya ishlari amalga oshiriladi.

Meditatsiyani bilish psixoterapiyada ko’p narsani tushuntirib berishi, ijodkorlikni kuchaytirishi, yaratilgan chegaralar, tashxislar, intellektualizatsiyaga tushib qolmaslikka yordam beradi. Xarakterini o’zgartirmasdan simptomni davolash imkonsiz bo’lgani kabi, yuqori maqsad sari intilmasdan ekzistensial azoblarni yengillashtirish ham mumkin emas. Boshqa tomondan, psixoterapiya bo’yicha bilimlar mos usulni topishda, dunyoqarashdan kelib chiqadigan nizolarni hal qilishga yordam beradi. Albatta, meditatsiya bilan shug’ullanadigan odamlarning tajribalari va ular duch keladigan muammolar bo’yicha ilmiy tadqiqotlar o’tkazilishi kerak.