Soyalar
| “Aqlning xatosi shundaki, u hamma narsaga o’z yorliqlarini yopishtirib qo’yadi, lekin u ularni narsalardan ko’ra haqiqiyroq deb hisoblay boshlaydi” Alan Uotts Bolaligimizdan beri biz bilan Yaxshiliklar o’rtasidagi kurash haqidagi hikoyalar mavjud edi va yovuzlik. Belgilarning nomlari va tashqi ko’rinishi, harakat joylari, atroflari, qurol-yarog ‘va voqealar ko’lami o’zgaradi – shu bilan birga, matnlar, filmlar, ertaklar va afsonalarning ko’rinadigan xilma-xilligi faqat ikki yoki uchta arxetipik syujetlarga to’g’ri keladi. Ko’plab fazilatlarga ega bo’lgan qahramon, olijanob ritsar yoki jasur sayohatchiga, fidoyi detektivga yoki yaxshi xobbitga, taqdirning irodasi bilan ko’p sonli va qudratli yovuz kuchlar bilan uchrashadi, sayohat qiladi, dushmanlar va vasvasalar bilan kurashadi, do’stlarini topadi va yo’qotadi, va oxirida – g’alaba qozonadi. Eng iste’dodli va esda qolarli hikoyalarda, ibtidoiy jangchilardan farqli o’laroq, odatda g’alabaning narxi juda baland, qahramon noto’g’ri va noto’g’ri tomon bilan jang qilgan va g’olibning sovrini bo’sh va og’ir bo’lib chiqqan. Bu qadimgi afsonalarning aksariyati. Ularning xarakterlari biz uchun hozir u qadar mehrli ko’rinmasdi. Aksincha, ularga g’alati g’alati vahshiylarning ehtiroslari singib ketgan – endi cheksiz dono, endi sodda, endi hamdardlik va sadoqat bilan to’lgan, endi hiyla-nayrang va shafqatsizlar. Ehtimol, biz, zamonaviy odamlar, qadimgi qahramonlarning yonida o’zlarini ishonchli himoyalangan his qilishadi. Ko’pchilikni yovuz hayvonlardan qutqargan Gerkules, u o’zi ham ba’zida shafqatsiz g’azabga duchor bo’ladi va oxir-oqibat o’z zinosi natijasida o’ladi. U ayyorlik va jasur Odissey, hech qachon har doim sodiqlik va izzat-ikrom namunasi bo’lgan yurishlaridan qaytgan holda, nafaqat xotinini bezovta qilgan sovchilarni, balki uning begunoh xizmatkorlarini ham shafqatsizlarcha yo’q qiladi. Bu qadimgi dunyoning xudolari – ziddiyatli va shuhratparast, bir-birlari bilan o’ynab kurashgan bolalar, go’yo bolalar to’satdan hamma narsaga qodir bo’lgandek. Adolatli sudya va himoyachi Zevs ehtiroslarga berilib, g’azab bilan to’g’ri va yomon tomonga chaqmoq chaqib, behisob ishq-muhabbatga kirishadi. Xudolar va ma’budalar o’zlarining sevimlilarini shunchaki shafqatsiz sinovlarga duchor qilishlari uchungina o’limdan qutqaradilar. Ushbu qo’rqinchli jonzotlar ideal ritsarlarning keyingi tasvirlariga qaraganda ancha aniqroq va bizning haqiqiy tabiatimizni aks ettirishga yaqinroq. Qadimgi mualliflar o’zlarining haqiqiy yuzlarini odamlardan yashirmay, rostgo’y edilar va ko’zguda ko’rganlari ba’zida xayollarga botgan ongni qo’rqitishi mumkin. Faqat ming yildan ko’proq vaqt o’tgach, o’zi haqidagi haqiqatdan charchagan insoniyat ezgu ideal obrazini yaratishga kirishadi. Buning uchun qadimgi titan yoki ibtidoiy xudo ikkiga bo’lingan – va abadiy o’zgaruvchan va xavfli, ammo yovvoyi kuch, jonzot bilan to’la, ikkita jangovar belgi paydo bo’ladi – olijanob Qahramon va hiyla-nayrang. Ikkalasini ham taxmin qilish mumkin, ularning har biri energiya va kuchdan mahrum bo’lgan o’z rolining qafasida qulflangan va shuning uchun endi xavfli emas. Ulardan biri abadiy fe’l-atvor va shon-sharafga mahkum etilgan, ikkinchisi – mag’lubiyat va la’nat. So’ngra so’nggi ikki ming yillikdagi barcha adabiyot va san’at orqali o’tadigan ikkinchi buyuk afsona paydo bo’ladi – boshqa tomonga o’tish haqidagi voqea…. Yaxshilikni tark etgan va o’zini yomonlikka bag’ishlagan Faust haqiqatni izlaydi. Ajoyib qaroqchi, isyonchi Robin Gud. Voland isyonkor jin yoki yovuzlikning xizmatkori, g’alati bir injiqlikda yaxshilik qiladi. Kechki antik davrda paydo bo’lgan syujet asrlar davomida o’zgarib boradi va dastlab xiyonat timsoli bo’lgan va u uchun ibratli jazoni olgan qahramoni tobora jozibali va romantikaga aylanadi. Qarama-qarshi tomonlarga bo’lingan ong rasmini to’ldiruvchi uchinchi belgi doimo yonma-yon ergashadi. Sabr-toqatli, ta’qib qilingan solih odam. Yangi Ahd davridan boshlab, u odamlarning ongidan o’tib, o’zining qorong’i yarmini inkor etgan dunyoga to’lashi kerak bo’lgan yuqori narxni esga oldi. Tuyg’ularning metamorfozlari va odamni masofadan boshqarish “Xarita uning ko’rsatgan hududiga hech qachon mos kelmaydi” Alfred Korzybski Xo’sh, qanday qilib bo’linib, qarama-qarshi bo’lganlar – yaxshilik va yomonlik g’oyasi inson ongida birinchi marta paydo bo’layapti ? Nega behisob nazariyalarning birortasi ham ming yillar davomida ushbu mojaroning mohiyatiga tushunarli va izchil javob berolmadi? Va g’alati haqiqat, Hindiston va Xitoyning buyuk va qadimgi tsivilizatsiyalari madaniyati bunday savol bilan oddiy tanish emasligini nimani anglatadi? Yoshi besh ming yildan kam bo’lmagan Ramayanada yaxshi bolalar o’z munosabatlarini yomonlar bilan hal qilishda davom etmoqdalar, ammo uch ming yil avvalgi matnda – Mahabxarata eposi va uning markaziy qismi – Bhagavad Gita she’ri , mavzu qadimgi hind mualliflari bilan taqqoslaganda , quyon shoxlari shakli haqidagi tortishuvlarga o’xshab, bir marta va umuman yopilgan. … Xitoyda daosist donishmand Chuang Tsu yaxshilik va yomonlik haqida jiddiy gaplashishni boshlariga olgan Konfutsiy izdoshlarini masxara qiladi va Tao De Ching muallifi sirli Lao Tsu odamlarni da’vo qilmoqda. yaxshi va yomonni hukm qilishni boshlang, chunki ular haqiqiy va nima emasligini tushunishni to’xtatadilar. Sharqdagi ideal – yovuzlikni rad etadigan va yaxshilik tomonida kurashmaydigan avliyo emas, aksincha, qarama-qarshi tomonlarning xayolparast kurashidan oshib ketgan ma’rifatparvar . Ushbu hiyla-nayrangli Sharq oqsoqollari ko’p ming yillar davomida nima bilan shug’ullanishgan, qanday jumboqlarni echishga harakat qilishgan, ularning jilmaygan ko’zlari biz haqimizda qanday sirni yashirmoqda? Va bularning barchasi haqida zamonaviy inson ilmi nima deydi? Yangi tug’ilgan bola yaxshilik va yomonlik, falsafa va axloq o’rtasidagi kurash haqida bilmaydi – va u himoyasiz va nochor emasligini bilmaydi. Uni kelajakda talab qilinadigan narsalarni o’rgatish bilan birga, uni hayot uchun xavfli harakatlardan qanday himoya qilish kerak? Orqali rag’batlantirish va jazo . Xavfli yoki faqat ota-onalar va murabbiylarga ko’rinadigan xatti-harakatlar, so’zlar va fikrlar “yomon!” Buyrug’i so’zi bilan birga hukm qilish bilan jazolanadi, foydali bo’lganlar ma’qullash, quvonch va muhabbat ifodasi bilan rag’batlantiriladi va “yaxshi!” so’zi buyrug’i bilan birga keladi. Abadiy qoladigan shartli reflekslar ishlab chiqilgan. Endi borib odamga qarashning hojati yo’q – u buni o’zi qiladi ! Endi oqsoqollar tomonidan chiqarilgan hukmlar va fikrlar”millat otalari” bo’ladimi yoki oddiygina hokimiyat yoki muhabbatdan bahramand bo’lgan odamlar bo’ladimi-yo’qmi, tortishuvga uchramaydilar, lekin ularni ijro etish uchun asosiy haqiqat sifatida qabul qildilar. Ammo menejerlar har doim ham shunday xayrixoh va dono emaslar … Yomon narsa bor – uni amalga oshirib bo’lmaydigan va uni hukm qilish mumkin, Yaxshi – buni qilish kerak va har doim to’g’ri . Va bu muhokama qilinmaydi. Muqarrar ravishda harakat qilish, o’rgatilgan hayvonga buyruqlar singari, so’zlar va tushunchalar bizga yuqoridan berilgan oqilona va ehtimol tug’ma bo’lib tuyuladi . Keyinchalik, ong nominalizatsiya jarayonini amalga oshiradi, ya’ni boshqalarning buyruqlari va baholash qarorlarini qat’iy va doimiy narsalarga aylantiradi yokixususiyatlari. “Yaxshi – buni qiling” va “yomon – yo’l qo’yilmaydi, men taqiqlayman” dan Yaxshi va Yomon bor, ulardan – Yaxshi va Yomonlik mavjud . Va endi butun dunyo, odamlar va ulardan keyin o’zlarining his-tuyg’ulari, fikrlari va istaklari ikki qarama-qarshi tomonga bo’lingan. Biroq, tez orada ma’lum bo’ladiki, ko’p narsalar bir vaqtning o’zida yaxshi va yomon bo’lib chiqadi.! Bu tushkunlikka sabab bo’ladi va bu behuda kurashni kuchaytiradi. Yomon deb e’lon qilingan, ammo ayni paytda yaxshilik kabi tajribaga ega bo’lgan impulslar va his-tuyg’ularni doimiy ravishda bostirish natijasida, odatda, ochko’zlik, jinsiy aloqa va tajovuzkorlik bilan bog’liq holda, odam ulardan xabardor bo’lishni to’xtatadi, shuning uchun ham ikkinchisi umuman yo’qolib ketmaydi, balki to’satdan paydo bo’lib, ongli boshqaruvni chetlab o’tib, doimiy ayb va nomukammallik hissini keltirib chiqaradi. To’satdan hamma joyda uchraydigan “yovuzlik xizmatkorlari” ga qarshi ichki tajovuz va shafqatsizlikka duchor bo’lgan nevrotik to’qnashuv paydo bo’ladi yoki juda to’g’ri bo’lishni istaganlarga xos ichki depressiya, ayblovlar va o’z-o’zini yo’q qilish…. Shunday qilib, ichki ziddiyatlarni engillashtiradigan, romantiklangan Yomonlikning eng katta jozibasi. Azob chekayotgan solih odam va baxtsiz ritsar o’z jozibasida kuchli va baxtli Volandga yoki baland yo’ldan zodagon qaroqchiga yutqazadi. Bo’shliqqa qadam “Hamma narsaning tabiati bitta. Ularning aniq ajralib turishi aslida mavjud va mavjud emas, yaxshi va yomon, yaxshi va yomon, o’z qo’shimchalari va ” Sho-san ” tushunchasini anglashdan kelib chiqadi. O’zini boshqargan jamiyat qo’lidagi qo’g’irchoq va ba’zan g’alati urf-odatlarini anglagan odam nima qilishi kerak? Qanday qilib so’zsiz itoatkorlik refleksidan qutulish va “yaxshi” va “yomon” ning boshqaruvchi iplarini qo’llaringiz va miyangizdan echish kerak? Fikrlar, his-tuyg’ular, odamlar va voqealar o’zlarida yaxshi va yomon emasligini tushunish uchun – lekin bizning munosabatimiz ularni shunday qiladimi? Bu Yaxshilik va Yomonlik qarama-qarshi kuchlar emas va xarakterning xususiyatlari emas, balki faqat yorliqlarmi? Har bir harakat oqibatlarga olib kelishini ko’rish uchun, ularning ba’zilari yoqimli va kerakli bo’ladi, boshqalari esa bo’lmaydi va boshqasini ajratib turadigan kuch yo’q. Hamma uchun va har doim bir xil va to’g’ri bo’lishi mumkin va bo’lmaydi… Qanday qilib bir vaqtning o’zida o’z insoniyligingizni yo’qotmaslik, ruxsat berish bilan to’la hayvonga aylanmaslik kerak? Voyaga etgan va aqlli kishi yaxshilik va yovuzlik haqida afsunlar qoldirib, qarama-qarshi tomonlarning abadiy kurashi haqidagi falsafiy xayollarni qoldirib, o’zlarining diqqat-e’tiboriga, tajribasiga va sog’lom fikrlariga tayanadi. Bizning uzoq ajdodlarimiz Yer fillar va kitlar ustida to’xtamasligini, lekin hech narsaga suyanmasdan, bo’shliqqa osilganligini anglaganlarida, dunyo qulab tushmadi. U shunchaki tushadigan joyi yo’q edi, chunki Top va Bottom faqat kosmosda emas, balki bizning baholash ongimizda mavjud bo’lgan tushunchalar, toifalar, xuddi Yaxshilik va Yovuzlik singari. Bir nechta xayoliy rekvizitni tortib olishdan qo’rqishning hojati yo’q. Shunchaki ong erkinlashadi, cheklovlardan xalos bo’lgan ruh kuchliroq va baxtli bo’ladi. Bu tarixning oxiri yoki axloqning qulashi emas – balki yangi boshlanishdir, ehtimol undan boshlanadi |
Manba:b17.ru
