Arxetipal tadqiqotlar va psixoterapiyada Hades va Kronos

Hades va Kronos arxetipal asarda. Ushbu ishda men arxetipik ish tajribasi nuqtai nazaridan inson hayotining o’lim, vaqt, cheklovlar va o’zgarish kabi toifalarini ko’rib chiqishga murojaat qilaman. Xususan, Hades va Kronos arxetiplari bilan ishlang. Men o‘zim ishlab chiqqan “Mifologik ong” [1] 1 kontseptsiyasiga tayanaman .

Karl Gustav Yung “psixik makon” tushunchasini kiritdi [2], bu bizni jamoaviy ongsizlikning shaxsiylashtirilgan aholisi (arxetiplar, turli panteonlarning xudolari, damonlar, daholar, musalar, ruhlar va boshqalar) mavjudligini taxmin qilish zaruratidan xalos qildi. “osmonda yoki er ostida” mavjud. Yoki bu noosfera hodisalarining timsoli yoki hamma narsa odamlarning qalbida sodir bo’ladi va genetik aloqalar, golografik ma’lumotlar maydoni va boshqalar orqali uzatiladi. va h.k. Bir narsa aniq – xudolar va arxetiplar shaklida ifodalangan bu hodisalarning barchasi “ruhiy makonda” mavjud. Qolgan hamma narsa individual e’tiqod masalasidir va amaliy qo’llash uchun alohida rol o’ynamaydi.

Shunday qilib, bizning vazifamiz xudolar bilan “muzokaralar olib borish” va “maslahatlashish”, ularning kuchlarini ma’lum kanallarga chiqarish va hokazolarga imkon beradigan malakali va ekologik toza fikr-mulohazalar uchun texnologiyalarni topishdan iborat bo’lib, ular yanada ongli va ijodiy ta’sir ko’rsatishi mumkin. siyosiy va iqtisodiy hodisalarning borishi, shuningdek, ma’lum ilmiy, ijtimoiy va madaniy texnologiyalarni yaratish qobiliyatimizning paydo bo’lishi.

Bu muammoni men 2000 yilda, ko’p yillik meditatsiya va hokazolardan keyin hal qildim. amaliyot, sidda paydo bo’ldi – men yaratgan qisqa muddatli guruh psixoterapiyasi, individuallashtirish va madaniyatshunoslik usuli ishtirokchilarida arxetiplarni “qalinlashtirish” imkoniyati – Sehrli teatr [3], keyin esa shunchaki ma’lum tajriba, ma’lumotga muhtoj bo’lgan odamda. arxetipik manbadan (ruh, xudo, hodisalar). Arxetip kuchli energiya oqimi sifatida boshdan kechirilib, psixofizik holatda aniq o’zgarishlarga olib keladi (tana funktsiyalari va hissiyotlari, his-tuyg’ular, tushunchalar va tushunchalar, shu paytgacha noma’lum bo’lgan ma’lumotlar va boshqalar) Bir necha yillar davomida bu g’ayrioddiy qobiliyat bir necha kishilarga o’tkazildi. ko’proq odamlar. Aytaylik: biz til darajasini topishga muvaffaq bo’ldik (aslida esda tuting), Bu erda juda siqilgan shaklda, har bir so’z o’qlar atrofida millionlab odamlar ibodat qilgan va o’ylagan ulkan ma’nolar, tajribalar va his-tuyg’ularni o’z ichiga oladi – jamoaviy ong va ongsizlik arxetiplari. Arxetiplar o’z-o’zidan paydo bo’lmagan. Ular koinotning yagona energiya maydonidagi qandaydir “rezonans bo’shliqlari” dir. Va biz bu so’zlarni ma’lum bir tarzda talaffuz qilsak, ma’lum bir holatda bo’lganimizda, juda ko’p ma’no va hissiyotlar paydo bo’ladi, ular tajribaga kirishadi. Arxetip bizda “rezonans chastotada” umuminsoniy tajribalar to’plami sifatida namoyon bo’ladi. Ushbu tajriba maxsus protsedura yordamida “operator” ga o’tkazilishi va keyin u bilan suhbat qurishi mumkin, u erda u arxetip nomidan javob beradi. Faqat “operator” etarlicha sezgir bo’lishi kerak. o’qlar atrofida millionlab odamlar ibodat qildilar va o’yladilar – kollektiv ong va ongsizlikning arxetiplari. Arxetiplar o’z-o’zidan paydo bo’lmagan. Ular koinotning yagona energiya maydonidagi qandaydir “rezonans bo’shliqlari” dir. Va biz bu so’zlarni ma’lum bir tarzda talaffuz qilsak, ma’lum bir holatda bo’lganimizda, juda ko’p ma’no va hissiyotlar paydo bo’ladi, ular tajribaga kirishadi. Arxetip bizda “rezonans chastotada” umuminsoniy tajribalar to’plami sifatida namoyon bo’ladi. Ushbu tajriba maxsus protsedura yordamida “operator” ga o’tkazilishi va keyin u bilan suhbat qurishi mumkin, u erda u arxetip nomidan javob beradi. Faqat “operator” etarlicha sezgir bo’lishi kerak. o’qlar atrofida millionlab odamlar ibodat qildilar va o’yladilar – kollektiv ong va ongsizlikning arxetiplari. Arxetiplar o’z-o’zidan paydo bo’lmagan. Ular koinotning yagona energiya maydonidagi qandaydir “rezonans bo’shliqlari” dir. Va biz bu so’zlarni ma’lum bir tarzda talaffuz qilsak, ma’lum bir holatda bo’lganimizda, juda ko’p ma’no va hissiyotlar paydo bo’ladi, ular tajribaga kirishadi. Arxetip bizda “rezonans chastotada” umuminsoniy tajribalar to’plami sifatida namoyon bo’ladi. Ushbu tajriba maxsus protsedura yordamida “operator” ga o’tkazilishi va keyin u bilan suhbat qurishi mumkin, u erda u arxetip nomidan javob beradi. Faqat “operator” etarlicha sezgir bo’lishi kerak. Ular koinotning yagona energiya maydonidagi qandaydir “rezonans bo’shliqlari” dir. Va biz bu so’zlarni ma’lum bir tarzda talaffuz qilsak, ma’lum bir holatda bo’lganimizda, juda ko’p ma’no va hissiyotlar paydo bo’ladi, ular tajribaga kirishadi. Arxetip bizda “rezonans chastotada” umuminsoniy tajribalar to’plami sifatida namoyon bo’ladi. Ushbu tajriba maxsus protsedura yordamida “operator” ga o’tkazilishi va keyin u bilan suhbat qurishi mumkin, u erda u arxetip nomidan javob beradi. Faqat “operator” etarlicha sezgir bo’lishi kerak. Ular koinotning yagona energiya maydonidagi qandaydir “rezonans bo’shliqlari” dir. Va biz bu so’zlarni ma’lum bir tarzda talaffuz qilsak, ma’lum bir holatda bo’lganimizda, juda ko’p ma’no va hissiyotlar paydo bo’ladi, ular tajribaga kirishadi. Arxetip bizda “rezonans chastotada” umuminsoniy tajribalar to’plami sifatida namoyon bo’ladi. Ushbu tajriba maxsus protsedura yordamida “operator” ga o’tkazilishi va keyin u bilan suhbat qurishi mumkin, u erda u arxetip nomidan javob beradi. Faqat “operator” etarlicha sezgir bo’lishi kerak. Arxetip bizda “rezonans chastotada” umuminsoniy tajribalar to’plami sifatida namoyon bo’ladi. Ushbu tajriba maxsus protsedura yordamida “operator” ga o’tkazilishi va keyin u bilan suhbat qurishi mumkin, u erda u arxetip nomidan javob beradi. Faqat “operator” etarlicha sezgir bo’lishi kerak. Arxetip bizda “rezonans chastotada” umuminsoniy tajribalar to’plami sifatida namoyon bo’ladi. Ushbu tajriba maxsus protsedura yordamida “operator” ga o’tkazilishi va keyin u bilan suhbat qurishi mumkin, u erda u arxetip nomidan javob beradi. Faqat “operator” etarlicha sezgir bo’lishi kerak.  

Sehrli teatrlarda “arxetip terapiyasi” ni qo’llashdan tashqari, shifolash, o’zini o’zi bilish va individuallashtirishga qaratilgan guruh, seminar va individual ishlarda men E. Naidenov va M. Mixaylov bilan birgalikda kitob yozdim [4], unda Biz ba’zi arxetiplar va xudolar bilan suhbatlashdik va juda ko’p qiziqarli va foydali ma’lumotlarni oldik.

Biroq, dunyo doimo o’zgarib bormoqda, tarixiy davrlar o’zgarib bormoqda, ilgari hukmron bo’lgan mafkuralar yanada “progressiv” mafkuralar tomonidan ag’darilmoqda, jamiyatdagi hokimiyat va munosabatlar tuzilmalari o’zgarib bormoqda, axloqiy me’yorlar silkinmoqda.

So’nggi paytlarda insoniyatdagi ko’plab murakkab jarayonlar tufayli “bu” va “bu” yorug’lik aralashib ketdi, olamlarning qadimiy chegaralari yupqalashdi, bizning dunyomizning kuchlari “u erda” oqadi va shunga mos ravishda ular bizning dunyomizga oqib tushadi. “u erdan”. Bu, asosan, zamonaviy iste’mol jamiyatida hokimiyat dogmalari va jilovsiz va ba’zan mohirona qo’zg’atilgan ehtiroslar bilan to’lib-toshgan prototiplar darajasi bilan aloqani yo’qotgan turli xil buzuq mafkuralar ta’siri ostida sodir bo’lgan odamlarning aks ettirilmagan aqliy faoliyati tufayli sodir bo’ladi. . Madaniyat mohiyatini yo`qotish, ilm-fan, din, inson va tabiatning murakkab munosabatlaridan kelib chiqadigan belgi bilan belgi o`rtasidagi juda uzoq masofa tufayli yuzaga keladi. Odamlar birinchi navbatda maqsadga yo’naltirilgan va o’zlarini hamma narsada g’olib deb bilishadi. Natijada, jamoaviy soya bizni bosib, inson xohish-istaklarini ro’yobga chiqarishni talab qilish va unga bostirilgan istaksizlik. Va endi haqiqatda – urushlar, inqiloblar, kasalliklar, iqtisodiy inqirozlar. Natijada, odamlar dunyosi, yuqori va quyi xudolar juda yaqin aralashdi. Va hatto uyg’unlik va muvozanat qonunlarini buzgan holda. Shunchaki odamlarning kuchli aniq va yashirin istaklari tufayli iste’mol jamiyati mafkurasi va falsafasi tomonidan xayoliy kutishlarga olib keldi. Ortiqcha “o’sha” kuchlar biz uchun zararli, bizniki esa “u erda” ham o’z hayotlarini qurishga to’sqinlik qiladi.

Muayyan sabablarga ko’ra, biz yuqori va quyi xudolarning arxetiplari va, qoida tariqasida, har qanday arxetip bilan aloqani davom ettiramiz. Agar sizda moyillik bo’lsa va ozgina mashg’ulotdan so’ng, masala unchalik qiyin emas. So’nggi paytlarda bir guruh shogirdlarim va men “pastki” xudolar bilan aloqalar yanada mazmunli va boy bo’lganini payqadik. Odatda sirli va yashirin, Hades, Kronos, Chernobog, Persephone, Kali, Set va boshqalar kabi xudolar ma’lumot almashish uchun “ko’proq tayyor” bo’ldi. Ularning o’zlari o’zlarining xatti-harakatlarini hech bo’lmaganda odamlar bilan kuch almashish zarurati bilan “tushuntirishdi”. Mavjud “shartnomalarni” o’zgartirish va bekor qilishda (odamlarning aksariyati ular bilan go’daklikdan “tushgan”, har qanday jismoniy yoki ruhiy og’riqdan himoyalanish uchun), hayotni yaratgan va osonlashtiradigan ko’plab chigallarni ochish uchun, uni asl nusxaga yaqinlashtiradi. Ular faol hamkorlik qiladilar va ular bilan aloqa o’ziga xos tarzda davom etadi, bu “pastki” xudolarning mohiyati haqidagi umumiy qabul qilingan g’oyadan sezilarli darajada farq qiladi. Bu osonroq va erkinroq o’tadi, quyi xudolarning o’zlari bunday sharoitlarni yaratadilar, chunki hamkorlik ular uchun foydali va zarurdir. Ular aloqa makonini shunday shakllantiradilarki, qiyinchiliklar va noqulayliklar minimal bo’ladi. Avvaliga biz bu rivojlanishdan hayratda qoldik va ehtiyot bo’ldik, toki biz muntazam ravishda sabablarini aniqlamagunimizcha. “Quyi” xudolar kuchli va qattiqqo’l bo’lishdan to’xtamadilar, ular endi biz bilan shu tarzda muloqot qilib, bizga o’zlarining yorqin va foydali tomonlarini ko’rsatishga harakat qilmoqdalar. pastki xudolarning o’zlari bunday sharoitlarni yaratadilar, chunki hamkorlik ular uchun foydali va zarurdir. Ular aloqa makonini shunday shakllantiradilarki, qiyinchiliklar va noqulayliklar minimal bo’ladi. Avvaliga biz bu rivojlanishdan hayratda qoldik va ehtiyot bo’ldik, toki biz muntazam ravishda sabablarini aniqlamagunimizcha. “Quyi” xudolar kuchli va qattiqqo’l bo’lishdan to’xtamadilar, ular endi biz bilan shu tarzda muloqot qilib, bizga o’zlarining yorqin va foydali tomonlarini ko’rsatishga harakat qilmoqdalar. pastki xudolarning o’zlari bunday sharoitlarni yaratadilar, chunki hamkorlik ular uchun foydali va zarurdir. Ular aloqa makonini shunday shakllantiradilarki, qiyinchiliklar va noqulayliklar minimal bo’ladi. Avvaliga biz bu rivojlanishdan hayratda qoldik va ehtiyot bo’ldik, toki biz muntazam ravishda sabablarini aniqlamagunimizcha. “Quyi” xudolar kuchli va qattiqqo’l bo’lishdan to’xtamadilar, ular endi biz bilan shu tarzda muloqot qilib, bizga o’zlarining yorqin va foydali tomonlarini ko’rsatishga harakat qilmoqdalar.

2.

Jungning shogirdi va islohotchisi, arxetipal psixologiyaning yaratuvchisi Jeyms Xillman shunday yozadi: “Afsonalar bizning hayotimizni boshqaradi. Ular kasallik tarixini asta-sekin, ruh tarixi orqali boshqaradi. Biz yashashga harakat qilayotgan tabiat tajribalarining mantiqsizligi, bema’niligi va dahshatlari mif tasvirlari va motivlariga singib ketadi va qandaydir tarzda tushuntiriladi. Ba’zi odamlar butun hayotini noto’g’ri o’tkazishlari va keyin noto’g’ri qoldirishlari kerak. Jinoyat, buzuqlik yoki yovuzlikni yana qanday izohlash mumkin? Bunday hayot va o’limning maftunkor tarangligi insondan tashqari ma’lum kuchlarning ishini ochib beradi. Har qanday yovuzlikning to’liq mavjudligini ta’minlaydigan mif, shaxsiy motivatsiyani o’rganishdan ko’ra, bunday hayot va o’limni o’rganishga ob’ektiv yondashuvni taklif qiladi [5].

Behushlik tuganmas bo’lib chiqadi. Biz, suzuvchilar kabi, okean to’lqinlari bo’ylab sirpanishimiz mumkin va har doim yangi narsa chuqurlikdan uning yuzasiga ko’tariladi. Hayotda, psixikada bo’lgani kabi: biz doimo yangi sharoitlarga moslashish zarurati bilan duch kelamiz.

O’lim tajribasini rad etib, biz hayotning eng muhim savolini rad etamiz, buning natijasida biz hayotni tugallanmagan shaklda qoldiramiz. Bunday holda, organik o’lim bizni asosiy savollarga duch kelishimizga to’sqinlik qiladi va bizni qutqarish imkoniyatidan mahrum qiladi. An’anaviy ravishda la’nat deb ataladigan ruhiy holatning oldini olish uchun biz o’limga kelishidan oldin o’limga kelishimiz kerak.

Bu erda o’liklar shohligining xudosi – Hadesga murojaat qilish va u haqidagi g’oyalar kontekstini kengaytirish o’rinlidir:

Aytaylik, Zevs imperator, Hades kardinal va grise kardinal kabi harakat qiladi. Zevsning ovozi baland, to’g’ridan-to’g’ri va aniq. Hades instinktlar chaqiruvi orqali aylanma yo’llardan boradi. Agar odamlar o’zlarining instinktlarini his qilishlari va his qilishlari mumkin bo’lsa, ular bevosita bo’lar edi. Aytgancha, endi odamlarga ruhning qismlarini berish kerak (odamlarning o’zlari ongsiz ravishda nevrotik mudofaaning og’riq qoldiruvchi mexanizmlarini “almashtirishda” berilgan) – instinktlar bilan hech qanday aloqasi yo’q, ya’ni Yana bir oz ko’proq va odamlar, majoziy qilib aytganda, shunchaki tanadan “uchib ketishadi”. Odamlar Hadesdan olingan kuchni qaytarishlari evaziga u tuproqlilikni qaytaradi, chunki odatda og’riqli vaziyatlarda ular unga jismoniy tajriba bilan bog’liq bo’lgan ruhning aniq qismlarini, his-tuyg’ularini berishadi. tanasi. Va tananing hissi bo’lmasa, inson to’liq emas. Ba’zi ruhiy izlovchilar uchun bu qanchalik hayratlanarli tuyulsa ham, inson eng avvalo tanadir, u tana orqali o’zini boshdan kechirmaguncha hech qanday ruh topa olmaydi, ba’zilari og’riq va kasallik orqali tanaga qaytarilishi kerak. Ko’pchilik ruhga intiladi va og’riqni boshdan kechirmaslik uchun, birinchi navbatda, jismoniy, insoniylikdan “taslim bo’ladi”. “Oh, og’riyapti, ey Hades, yordam bering!” – bu tabiiy ravishda boshqacha eshitiladi, chunki u ongsiz ravishda, ko’pincha bachadonda, go’daklik davrida va ba’zan kattalikda sodir bo’ladi. Biror kishi o’zini Xudoga yoki biron bir xudoga murojaat qilyapman deb o’ylaydi yoki shunchaki ichkaridan yordam so’raydi, lekin murojaati Hadesda tugaydi, chunki u og’riqni boshdan kechirmoqda. “Meni behushlik qiling!” – Mayli, men qo’l uzatdim – og’riq qoldiruvchi dori oling – siz qisman tanada yo’qsiz. Siz uchun osonroq bo’ladi, siz nevrotik bo’lasiz. Nevrotiklar sog’lom odamlarga qaraganda kamroq muammolarga duch kelishadi. u nevrozining to’rt devori ichida hayotdan yashirinadi. Ko’p ming yillar davomida bu jarayonlarda ma’lum bir chegara yaqinlashdi, shuning uchun “pastki” xudolar aloqa o’rnatishga va qarzlarni qabul qilishga tayyor.

Insonni xudolar tomonidan “tarbiyalash” ning butun murakkab tizimi eng ilg’or Zen guruslari orzu qilmagan, paradoksal harakatlarni quradigan texnikalar asosida qurilgan. Bu erda biz yanada takomillashtirilgan mexanizmlar, texnologiyalar va provokatsiyalar va qaytishlarni kuzatishimiz mumkin. Agar siz ushbu o’yinga qo’shilsangiz, to’liq o’ynaysiz. Takror aytaman, endi g’alaba qozonish uchun imkoniyat bor.

Hadesning strategiyasi: u qo’rqitadi, qo’zg’atadi, odamni hayot va o’lim yoqasiga olib keladi – inson bu chegaraga yaqinlashganda hayotni ko’proq qadrlaydi. O’z ruhining bir qismini unga yoki boshqa xudoga sotgan ba’zilar bir vaqtning o’zida hayotni qadrlay olmaydi, mayli… O’yin insoniy qoidalarga ko’ra ma’lum ma’noda o’ynalmaydi, bu qoidalarni insonning tushunishi qiyin va agar u muvaffaqiyatga erishadi, keyin u insonparvarlik va xavfsizlik xayollari yo’qligini tushunadi. Hamma narsa haqiqiy rejimda sodir bo’ladi: urushlar, kataklizmlar, bularning barchasi insonga boshdan kechirish uchun beriladi, bularning barchasi tajriba, og’riq, mahrumlik, yo’qotish, o’lim qo’rquvi, o’limning o’zi, oxirida eng qimmatli tajriba. Xudolardan biri o’zini psixoterapevt kabi tutadi, tasalli beradi, ogohlantiradi, rag’batlantiradi. Ko’pincha “kanallash” bilan shug’ullanadigan odamlar o’zlarini ong darajasida topadilar, u erda hamma narsa porlaydi va porlaydi: “Aziz insoniyat, hamma narsa yaxshi bo’ladi, biz sizni yaxshi ko’ramiz.” Albatta sevamiz lekin alohida sevgi, haqiqiy ilohiy sevgi, og’riq, azob, o’lim va boshqa hamma narsani o’z ichiga oladi. Ular uchun inson xudolar maktabidan o’tishi va o’zini ulardan ozod qilishi muhim va ular o’zlarini undan ozod qiladilar. Ularni odamlar yaratgan, endi esa ular odamlar bilan o‘ynashyapti, to‘g‘rirog‘i, bu yerda odamlar tomonidan behushdek ko‘rinadigan o‘zaro dialektika bor… Shunday qilib, mana shunday o‘ynab, xudolar bizga o‘zimizni qanday qilib ozod qilishni o‘rgatadi. Qiyin jarayon evolyutsiyadir.

Hades qo’rquv, tashvish, umidsizlik, tushkunlik, umidsizlik orqali o’rgatadi. Zevs muvaffaqiyat, omadning jozibasi orqali. Ammo ilohiy nuqtai nazardan, bu his-tuyg’ularning barchasi bir-biridan yaxshiroq yoki yomon emas, ularning barchasi tajriba beradi, ularning barchasidan o’tish va insoniylikning boshqa darajasiga erishish kerak. Ba’zi odamlar bu saboqlarni tushunadilar, boshqalari tushunmaydilar; insoniyat aqliy tuzilmalar, dogmalar va boshqalar shaklida juda ko’p to’siqlarni qo’ydi va xudolarning bevosita tilini qanday qabul qilishni unutdi. Chunki hatto tushlar ham odamlar uchun tushunarsiz bo’lib qolgan, sezgi signallari umuman eshitilmaydi va sezgi bizning ovozimizdir. Tushkunlik hissi tushkunlik va o’z joniga qasd qilish uchun sabab bo’ldi, garchi u butunlay boshqa narsaga mo’ljallangan bo’lsa ham. Qo’rquv o’z-o’zidan qochish, o’zini o’zi ichiga olish, o’zini izolyatsiya qilish yoki eng yaxshi holatda psixoterapevtga tashrif buyurish uchun bahona sifatida qabul qilinadi, lekin uni instinkt sifatida yashash va his qilish kerak. Har xil aqidalar va ta’limotlar, diniy va ilmiy, siyosiy, teologik, insonni xudolar tilidan uzoqlashtirdi va endi tushunarsiz bo’lib qoldi. Xudolarning saboqlari faqat bosh orqali, so’zning eng yomon ma’nosida – aqidalar, e’tiqodlar, o’rganilgan kitoblar diniy va’zlar, hazm qilinmagan, tajriba sifatida boshdan kechirilmagan ma’lumotlar orqali idrok etila boshlandi. Xudolarga yo’l bir vaqtning o’zida qandaydir noma’lum ruhga emas, balki instinktlarga yo’ldir. Ruh ham instinktdir, u tanadan yoki inson shaklidan ajralmasdir. Yakuniy bosqichda, ha, bu inson tanasi va his-tuyg’ulari, instinktlari va shaxsiyati orqali yashab, keyin jamoaviy dunyoning mutlaqo boshqa chegaralarida o’zini anglab yetganda, insonning boshqa darajasiga o’tishdir. Shundagina unga ruhning imkoniyati ochiladi, bundan oldin bu ruh bo’sh mavhumlikdir. Ruh hamma narsada, ham xudolarda, ham qalbda tarqalgan, tanada. Ruhning – ruhning – tananing bo’linishi juda o’zboshimchalik bilan, juda noto’g’ri, chunki ular bir-biriga shunchalik bog’langanki, printsipial jihatdan bitta narsani ajratib bo’lmaydi. Ularning chegaralari yo’q, ularning barchasi bitta konglomeratdir. Misol uchun, bir kishi qandaydir og’riqdan qochishni xohlaydi va o’z ruhining bir qismini Hadesga beradi, u qandaydir tarzda “mashq qilish uchun kiradi”, ya’ni. u uni shohligining doiralari bo’ylab olib boradi, unga bularning barchasini ko’rsatadi, unga teginish imkoniyatini beradi. Ammo bu vaqtda odamda nafaqat ruh, balki uning tanasining bir qismi “yog’och” bo’lib qoladi, mushaklarning bir guruhi bo’lak yoki biron bir organning silliq mushaklari kabi siqiladi. Bular. u bir vaqtning o’zida jonni ham, tanani ham berdi. Bundan tashqari, narsalar chuqur bo’lganligi sababli, Hades, Pluton bilan bog’liq – uning biroz ijtimoiylashgan yuzi, slavyan gipostazlari – Koshchei, Viy, – ularning ta’siri juda chuqur inson tuzilmalarida sodir bo’ladi, ularga oddiy vositalar, hatto massaj bilan erishib bo’lmaydi. Ba’zi silliq mushaklarning erishib bo’lmaydigan joylari surunkali taranglashadi va agar odam o’zi bilan ishlasa va bu qisqichlarga erisha oladigan chuqur massaj ustasini topsa ham, u qila oladigan maksimal narsa bu kuchlanishni bo’shatishdir. bir yoki ikki kun, ehtimol bir oy davomida – bir nechta seanslar bilan. Ammo siz doimo massaj terapevtiga bormaysiz, chunki buning sababi tanada emas, balki ruhning (ruhning bir qismi) Hades bilan “bo’lishida”. Agar odamda ongsiz ravishda “shartnoma” bo’lsa, masalan, Germes yoki Afina yoki boshqa birov bilan, bu erda siz tanaga yo’naltirilgan ish – chuqur massaj, yoga, qigong va boshqa turdagi jismoniy mashqlar bilan uning oqibatlarini olib tashlashingiz mumkin. agar Hades bilan “shartnoma” bo’lsa, yoki undan ham yomoni, Chernobog bilan, keyin bu erda jismoniy ish cheklanmaydi. Ammo, takror aytaman, agar odam chin dildan va eng muhimi, to’g’ri joyga murojaat qilsa, “pastki” xudolar ham suyaklardan, ham chuqur mushaklardan kuchlanishni bo’shatishga tayyor bo’lgan vaqt. Bu mumkin, chunki tana, ruh va ruh ajralmasdir. Gap shundaki, inson tayyormi yoki yo’qmi, u xavfsizlik xayollariga asoslangan dunyoda yashashga emas, balki o’lim azobini ham, dahshatini ham o’z hayotiga qabul qilishga qaror qiladimi (Xaydegger [6] buni shunday deb atagan). Yo‘qlik dahshatini, odam o‘lim tomon yashayotganini qalbining tub-tubigacha anglab yetganida boshdan kechiradi: o‘limgacha bo‘lgan paytdan boshlab uning haqiqiy o‘ziga bo‘lgan haqiqiy yo‘l boshlanib, dahshatdan ham, og‘riqdan ham o‘tadi, afsus) . va chuqur mushaklardan, agar inson chin dildan va eng muhimi, to’g’ri manzilga murojaat qilsa. Bu mumkin, chunki tana, ruh va ruh ajralmasdir. Gap shundaki, inson tayyormi yoki yo’qmi, u xavfsizlik xayollariga asoslangan dunyoda yashashga emas, balki o’lim azobini ham, dahshatini ham o’z hayotiga qabul qilishga qaror qiladimi (Xaydegger [6] buni shunday deb atagan). Yo‘qlik dahshatini, odam o‘lim tomon yashayotganini qalbining tub-tubigacha anglab yetganida boshdan kechiradi: o‘limgacha bo‘lgan paytdan boshlab uning haqiqiy o‘ziga bo‘lgan haqiqiy yo‘l boshlanib, dahshatdan ham, og‘riqdan ham o‘tadi, afsus) . va chuqur mushaklardan, agar inson chin dildan va eng muhimi, to’g’ri manzilga murojaat qilsa. Bu mumkin, chunki tana, ruh va ruh ajralmasdir. Gap shundaki, inson tayyormi yoki yo’qmi, u xavfsizlik xayollariga asoslangan dunyoda yashashga emas, balki o’lim azobini ham, dahshatini ham o’z hayotiga qabul qilishga qaror qiladimi (Xaydegger [6] buni shunday deb atagan). Yo‘qlik dahshatini, odam o‘lim tomon yashayotganini qalbining tub-tubigacha anglab yetganida boshdan kechiradi: o‘limgacha bo‘lgan paytdan boshlab uning haqiqiy o‘ziga bo‘lgan haqiqiy yo‘l boshlanib, dahshatdan ham, og‘riqdan ham o‘tadi, afsus) .

3.

Ko’pchilik hali bilishi kerak bo’lmagan juda ko’p ma’lumotlar mavjud. Ko’pincha, odamlar kollektiv ongsizlik arxetiplariga kiritilgan juda ko’p ma’lumotlarga tayyor emaslar. Ba’zilar uchun bu ma’lumotlarning psixoterapevtik dozasi oshkor bo’ladi, boshqalar uchun esa har bir kishi tayyor bo’lganda, ekzistensial ma’lumotlarning chuqurroq dozasi ochiladi. Qanday qilib bog’lanish mumkin? – Retsept oddiy: his-tuyg’ularingiz bilan yashang, og’riq, dahshat, ekstaz, sevgi, g’azabni boshdan kechiring … bundan taslim bo’lmang, qochmang va aloqa siz qanchalik ochiq bo’lsa, shunchalik keladi. Majburiy emas, so’z orqali – balki his-tuyg’ular, sezgi, orzular, hislar orqali … Yana ochko’zlik, qasoskorlik, qasoskorlik, halokatga intilish kabi fazilatlar – ularni bostirish va o’zingizni “yaxshi” bola deb ko’rsatishingiz shart emas. yoki qiz.” Ochko’z – hech bo’lmaganda buni o’zingizga tan oling, bu xabardorlikni yo’qotmang, yashang, rohatlaning – bu sizga bir marta kerak edi, shuning uchun o’zingizni aldamang, ehtimol yashasangiz va buni tushunsangiz, qo’yib yuborishingiz mumkin – bu Hades bilan suhbat bo’ladi. O’zingizga oching, tan oling, niqobda yashirmang, bularning barchasi deyarli har bir insonda, shuning uchun aloqa, dialog bo’ladi, bu uning shakli, chunki dialog uchun faqat oqilona tushunish va so’zlar kerak emas, bu. aloqaning eng kam samarali shakli hisoblanadi. Ko’p asrlar davomida, ayniqsa G’arb tsivilizatsiyasida, insoniyat his-tuyg’ularni yaxshi va yomonga ajratdi va shunga ko’ra, “yomon”lardan qochadi, hatto ularni ongsiz ravishda bostirish darajasiga qadar. Shunday qilib, odamlar o’z tuzoqlariga tushishadi. Bu siz bir paytlar toza bo’lish uchun axlat qilmaslikka qaror qilgan vaziyatga o’xshaydi, siz bir-ikki kun axlat qilmadingiz, keyin axlat qila boshladingiz, lekin har bir chorrahada axlat qilmasligingizga hammani ishontirdingiz. Va siz buni ikki yoki uch ming yildan beri aytasiz. Aytaylik, men boshqa boradigan joy yo’qligini angladim va tan olishim kerak edi, lekin bu allaqachon noqulay – ko’p asrlar davomida og’izdan ko’pik chiqib, men toza ekanligimni da’vo qildim. Siz bu noqulaylikni engishingiz kerak, boshqa retsept yo’q. Shunday qilib, siz o’z obro’ingizni “yaxshi va to’g’ri” yo’qotishingiz mumkin, lekin hayotga yaqinroq bo’lasiz. Aqlning hiylalari – bularning barchasi “to’g’rilik” va “yaxshilik”. Ha, bir vaqtlar xudolar “yaxshi” va “yomon” ga bo’linish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratgan, ammo barcha o’rganish maqsadli va tarixiy, hozir boshqa vaqtlar, insoniyat allaqachon loyga botgan, vaqti keldi. hayotga, tirik instinktlarga qaytish. Aytgancha, xudolar aniq instinktlar deb aytish mumkin! Xudo, tabiat, bu bir narsa. Xudo “kaka qilmaydi” (majoziy ma’noda), u oq va bekamu-ko’st ekanligini, uning jismoniy bilan hech qanday aloqasi yo’qligini aytish ahmoqlikdir. Xato … Yunonlar xudolarga yaqinroq edilar, ular jismoniylikni hurmat qilishdi, tushunishdi tana-jon-ruh bir va ularni bir-biridan ajratish mumkin emas, ehtimol qulaylik uchun, koordinata tizimi sifatida. Xudo – Hayot instinkti, agar Yagona haqida gapiradigan bo’lsak … Birlamchi instinkt. Unda hamma narsa bor, kechayu kunduz, ilhom va xiralik, tug’ilish va o’lim. Xudolar tanadan, materiyadan uzoqda emas, ular istaklarni, instinktlarni, ehtiyojlarni, qadriyatlarni, motivatsiyalarni, his-tuyg’ularni, his-tuyg’ularni, his-tuyg’ularni aks ettiradi. Bu tanadan ajralib turadigan vaqtinchalik narsa emas. Va asos va ulug’vor va hokazolarga bo’linish yo’q. Bu toifalarning barchasi ijtimoiy tuzum natijasida vujudga keladi, lekin negadir bu zarur edi, ruxsat etilgan edi, jamiyatsiz jamiyat mavjud bo‘lmasdi, jamiyatsiz esa inson rivojlana olmaydi. Bu yerda juda murakkab dialektika bor… Jamiyat cheklaydi, bosadi, zulm qiladi, usiz yashash mumkin emas… Demak: Xudo instinktdir. Kronos va Hades murakkab instinktni – o’lim instinktini tashkil qiladi.

4.

Hades – bu nimanidir o’zlashtirish, nimanidir o’z ichiga olish uchun tashnalik sifatida mavjud bo’lgan dastlabki universal kuchlardan biridir. Bu juda kuchli tashnalik! Hades biror narsaga ega bo’lishni xohlaydi, uni o’ziga jalb qilishni, saqlashni va saqlashni xohlaydi. Hadesda, boshqa narsalar qatorida, g’oyalar prototiplari mavjud, har xil zarur va keraksiz narsalarning axlatxonasi mavjud. U ichkariga qarash va ichkaridan qarash uchun javobgardir. Ichkariga qaragan har bir kishi o’zini allaqachon o’z makonida topadi. Ichkarida bo’lgan kishi, uning ichidami yoki biror narsaning ichidami, muhim emas – u Hadesda, o’z holatida, botinida. Hades o’ziga singib ketgan narsa, u deyarli qaytib kelmaydi. Siz undan faqat o’zgarish orqali chiqishingiz mumkin. Hades – chuqur o’zgarishlar xudosi. Jumladan, o’z-o’zini chuqurlashtirish, ichkariga qarash, ham meditativ, ham introspektiv tajriba orqali. Hadesning og’zida shunday bo’ladi: u zaryaddan, kuchlanishdan mahrum qiladi, nimadir bor edi, bu lahzada unga keldi. U hamma narsani parcha-parcha qilib qo’yadi; parchalanishi mumkin bo’lgan narsa parchalanadi, lekin buzilmaydigan narsa qoladi. Hades hech qanday hissa qo’shmaydi, u faqat butun kuchni tortib oladi. Shunday qilib, mukammal yaratilgan narsa qoladi. Qarama-qarshiliklar, qarama-qarshiliklar, keskinliklar, ayblovlar – Hades buni o’zi uchun qabul qiladi. Bu uniki. Agar siz zo’riqish, zo’riqish, biror narsa qilishga urinayotgan bo’lsangiz, demak siz uning kuchida, tuzog’idasiz. Ammo bu tuzoqlardan qo’rqmaslik kerak. Ha, ular tananing o’limiga olib kelishi mumkin yoki ular ruhning o’zgarishiga olib kelishi mumkin. Va qaysi yo’nalishda? ayblovlar – Hades buni o’zi uchun oladi. Bu uniki. Agar siz zo’riqish, zo’riqish, biror narsa qilishga urinayotgan bo’lsangiz, demak siz uning kuchida, tuzog’idasiz. Ammo bu tuzoqlardan qo’rqmaslik kerak. Ha, ular tananing o’limiga olib kelishi mumkin yoki ular ruhning o’zgarishiga olib kelishi mumkin. Va qaysi yo’nalishda? ayblovlar – Hades buni o’zi uchun oladi. Bu uniki. Agar siz zo’riqish, zo’riqish, biror narsa qilishga urinayotgan bo’lsangiz, demak siz uning kuchida, tuzog’idasiz. Ammo bu tuzoqlardan qo’rqmaslik kerak. Ha, ular tananing o’limiga olib kelishi mumkin yoki ular ruhning o’zgarishiga olib kelishi mumkin. Va qaysi yo’nalishda?

Hades shohligi – moddiylik, materiya shohligi. Avvalo, bu moddiy, moddiylikning eng oxirgi darajasigacha. Moddiylik uning gipostazalaridan biri bo’lib, u inson tanasini barcha ko’rinadigan va ko’rinadigan qismlari, barcha turdagi qazilma qoldiqlari va umuman butun erni – quruqlikni o’z ichiga oladi. O’liklarning shohligi – moddiylikka qarama-qarshi bo’lgan Hadesning soyasi. U o’ta moddiylik darajasiga ega va shuning uchun ham kelish va ketish u orqali amalga oshiriladi. U orqali odamlar yer yuziga, uning darvozalari orqali keladilar. Uning makonida, kuchi orqali kontseptsiya sodir bo’ladi. Ruh va ruhning materiya bilan aloqasi. Bu uning nazorati ostida. Albatta, u erda nafaqat uning, balki hamma ishtirok etadi, lekin Hades u erda birinchi skripkani chaladi. Buni bilish, tushunish va hurmat qilish kerak. Hades ham inson qalbida, ham sayyoraviy kuchlarning, birinchi navbatda, tortishishning namoyon bo’lishida.

Qaysidir ma’noda, vaqti-vaqti bilan sayyoramiz bo’ylab tarqaladigan bu azoblar, albatta, bizga etib boradi. Turli xil tabiiy ofatlar, tsunamilar ham Hades va Poseydondir. Keyin zilzilalar, otilishlar, hatto turli xil epidemiyalar, bularning barchasi uniki. Chunki u siqilgan – g’azablangan va agar bu siqilish haddan tashqari oshirilsa, unda siqilgan holatdan boshqa darajaga oqim paydo bo’ladi va uning kuchining bir qismi bu dunyoga soyalar dunyosidan chiqadi. Biror narsaga nisbatan insoniy ehtiroslarning ma’lum bir kontsentratsiyasi oshib ketganda, u o’tib ketadi va dunyolar aralashib ketadi. Bundan na bu dunyo, na bu dunyo yaxshi va hech kimga kerak emas, bu faqat savodsiz, noadekvat xatti-harakatlarning oqibati. Shuning uchun Hades va boshqa xudolar aloqa kanallari bilan doimo qiziqishgan va bo’lgan. Bu qanday kanallar: bu o’lim haqida meditatsiya.

Hades uchun yovuzlik, qanchalik g’alati tuyulmasin, ko’rlik, rad etish, jaholatdir, bu ko’pchilik hozirda.

Odamlar Hadesdan qo’rqishadi, u ularni o’lim qo’rquvi, hatto bu haqda o’ylash qo’rquvi tufayli qo’rqitadi, lekin o’lim haqida o’ylash va meditatsiya orqali siz bu qo’rquvni Hades yordamida o’zgartirishingiz mumkin. Pastki dunyo – Hades va boshqa pastki xudolar shohligi – asosdir. Masalan, suyaklarimiz bo’lmasa, qanday yurar edik? Harakat, gapir? Bo’lishi mumkin emas. Hades yordam beradi – ildiz. Agar siz uning ovoziga quloq solsangiz, u: “Menda qoling, mendan ovqatlaning, yashang” deganga o’xshaydi. Donolarga (qadimgi xitoylar o’lim haqida o’ylayotgan odamni shunday atashgan), Hades tinchlik va barqarorlikni beradi. Faqat ma’lum bir barqarorlikda, ma’lum bir tinchlikda, boshqa atmosferada paydo bo’lishi mumkin bo’lmagan ba’zi hodisalar sodir bo’lishi mumkin.

Inson tanasining o’zida, uning moddiyligidan tashqari, Hades o’zining eng kuchli proektsiyasi bilan ifodalangan zona mavjud. Bu anal soha. Insonda, Freyd birinchi bo’lib o’rgangan anal fiksatsiya chaqaloq hayotining o’sha davriga fiksatsiya bo’lib, u najasda ushlab, anal zavqni oladi, ya’ni. qaysidir ma’noda u Hades kuchidan foydalangan – og’riqdan qochish yoki zavq olishga intilish va shu bilan Hades bilan ongsiz “shartnoma”ni “tuzadi” va natijada nevrozga olib keldi.

Va Hadesning kuchi bilan bog’liq nevrozning sababi – ushlab turish, ruxsat bermaslik, yana haddan tashqari. Yoki aksincha, psixoanalizda anal tajovuz deb ataladigan va o’zini tuta olmaslikda namoyon bo’ladigan narsa … Va printsip bir xil – tashvishlanmang, his qilmang, tegmang. Hadesning kuchi esa suyak iligi bilan aloqa qilishdir. Nima uchun ko’p odamlar “tanada” bo’lishni yoqtirmaydilar? Hades – bu jismoniy mavjudlik. Va o’z vaqtida og’riqni boshdan kechirish, uning sodir bo’lishiga yo’l qo’yish o’rniga, biz undan qochib, himoya mexanizmlarini yaratdik, ruhning qismlarini turli xudolarga sotdik, natijada tanadagi mushak qobig’i. Uni yana his qilish juda yoqimsiz. Shunday qilib, biz Hadesdan qochib ketyapmiz, lekin buning aksi bo’lishi kerak … Natijada, tana gunohkor degan diniy ta’limotlar paydo bo’ldi. Moddiylikdan, Hadesdan qo’rqish, jismoniylikni rad etish mexanizmi ham shunday …

Shunga qaramay, har bir inson hayotida bir lahza keladi, u Hades bilan “to’liq” aloqada bo’ladi. Badanga qaratilgan emas, balki undan boshqa meditatsiyalar bilan tanadan qochadiganlar hech qaerga ketmaydi – o’lim paytida hech kim. Ruh tanani tark etadi, bu vaqtda Hades o’ziga xos shaklda mavjud. Aynan shu gipostaz odamlar qo’rqishadi, chunki bu tanadagi hayot uchun haqiqatan ham dahshatli. Faqat bir nechtasi bu to’siqni va bu qo’rquvni engib o’tishi mumkin.

Bu erda men tasvirlanganlar – Kronos bilan bog’liq tajribalar bilan bog’liq bo’lgan boshqa qudratli xudoning faoliyat sohalarini ko’rib chiqish uchun vaqtincha murojaat qilaman.

5.

Kronos bir-biridan kelib chiqadigan, odamlar har kuni duch keladigan bir nechta sohalarga ega: vaqt, cheklovlar, tushkunlik, donolik, o’lim – bu odatiy idrok etishning asosiy cheklanishi – er yuzidagi vaqtning oxiri. Hades singari, odamlar o’zlarining tajriba omborlaridan foydalanish o’rniga, Kronosdan qo’rqishadi. Borxesning “o’limning bebaho tajribasini olish …” degan satri haqida nima deyish mumkin?

Siz cheklovlarsiz yashay olmaysiz. Cheklovlarsiz inson o’zining individualligini yo’qotadi. Birinchi cheklov – teri, tananing chegarasi. Badanida o’zini anglamagan odamning foydasi kam. Kronosdan, vaqtni, cheklilikni, o’limni anglashdan qochgan odam olomonning odamidir. To’g’ri, bunday odam uzoqqa yugurmaydi. Bunday odamlarning cheklovlari to’satdan, hech qanday tayyorgarliksiz paydo bo’ladi va, qoida tariqasida, ularga eng katta azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi, afsuski, ular bunga tayyor emaslar. Ammo cheklash natijasida depressiya – bu o’zingizni, chegaralaringizni, hayotingiz kontekstini, faoliyatingizni, his-tuyg’ularingizni, dunyoning rasmini anglash, biror narsani qayta baholash, inventarizatsiya qilish imkonini beruvchi juda yaxshi dori. tajriba. Tajribani cheklash ham yangi tajriba. Ammo bu dori hamma uchun mos emas. Odamlar bor va ular kam emas, depressiyadan o’z joniga qasd qilish. Agar ular muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, yanada keskin cheklovlarga duch kelishadi. Kronos bilan qandaydir yashirin kamchiliklarda, ongsiz holda, qandaydir yashirin ziddiyatlarda, u bilan qarama-qarshilikda bo’lganlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. “Qarz olganlar” vaqtni sezmaslik, tushkunlikdan qutulish, qarimaslik evaziga Kronosga ruhining bir qismini “bergan”…

Cheklov juda foydali, chunki u qaysidir nuqtada dominant qattiq skriptdan kichik va katta kontekstlarga o’tish imkonini beradi. Agar biror kishi biror narsaga o’rganib qolsa, cheklash foydalidir. Buni boshdan kechirish qiyin, chunki odat shakllangan va undan voz kechish doimo og’riqli … Bu kichik narsalar bo’lishi mumkin: odam qulay turmush tarziga o’rganib qoladi va birdan inqiroz paydo bo’ladi va hokazo, siz o’zgartirishingiz kerak. boshqa turmush tarziga. Bu foydali, qayta ko’rib chiqish bor – nima uchun odamga biror narsa berilgan, u bilan nima qilgan, uni qanday tasarruf qilgan …

Savol tug’iladi: cheklovlar insonning ongsiz iltimosiga binoan qandaydir yuqori darajada yaratilganmi yoki bu xudolarning qarorimi? Hamma narsa inson va xudolarning irodasiga ko’ra sodir bo’lishi aniq. Agar xudolar yig’ini bo’lmasa, odam nima? Bu ongli ravishda yoki ongsiz ravishda sodir bo’ladimi, bu boshqa cheklov masalasi – ongning cheklanishi. Ongni kengaytirish mumkin. Biz hammamiz Kronosdan qarzdormiz, har birimiz o’zimizcha. Biror kishi Kronosga qarzining bir qismini to’lashning qanday usullari bor? Yemoq. Ko’p biladigan va bilmagan odamlar bu haqda kitoblar sahifalarida gapirishadi: shu erda va hozir yashash, bu lahzani abadiy abadiylik sifatida yashash. Agar biror kishi bunday oqimga tushib qolsa, u o’z qarzlarining bir qismini Kronosga beradi deb hisoblang. Oqim ichida yashash. Hozirgi oqimda. Va bu borada juda ko’p chalkashliklar mavjud. Hozirgi zamon nafaqat jismoniy hislarni idrok etish, u ham xayol olami, ruh olami bo‘lib, uni hozirgi vaqtda ham yashash mumkin. Hozirgi zamon hozirgidek ma’noga ega, ya’ni. qimmatli, eng qimmatli, haqiqiy, chinakam mavjud. Tasavvur haqiqatda mavjud bo’lgan narsadir, bu aqliy dunyo, uni e’tibordan chetda qoldirib bo’lmaydi, xuddi uni jismoniy idrok qilish funktsiyalariga oddiygina qisqartirish mumkin emas. Bu ham kastratsiyaning bir turi, shuningdek cheklovdir. Siz ichki va tashqi dunyoda va ularning chekkasida yashashingiz va oldinga va orqaga sayohat qilishingiz mumkin. Hozirgi vaqtda bo’lish biografik qatlamda bo’lish bilan mos kelmasligi mumkin, chunki biografiya va ruh tarixi ba’zan aloqada bo’ladigan narsalardir, lekin ko’pincha ularning traektoriyalari turli joylarda yotadi. Agar siz u erda ekanligingizdan xabardor bo’lsangiz, hozir siz qaerda bo’lasiz. Ogohlikning o’zi haqiqatni beradi. Shuning uchun, “bu erda va hozir” ko’pchilik tomonidan butunlay noto’g’ri tushuniladi. Bu tasavvurning etishmasligi emas, bu tasavvurda ham, jismoniy dunyoda ham mavjudlikdir, lekin inson o’ylaganda ongli mavjudlik: u qaerda, nima uchun, nima uchun, qanday. Agar biror kishi “lahzani to’xtatishga”, o’tmish yoki kelajak oqimida biror narsaga bog’lanib qolishga harakat qilsa, u o’z qalbining bir qismini Kronosga “sotadi”, chunki bu holda u hozirgi paytdan obsessiyaga tushib qoladi. nima bo’lgan yoki bo’ladi. Uning vaqti aylana boshlaydi, Kronos uni tsikl bilan bog’liq bo’lgan xudo kabi aylantiradi. Bu erda katta farq bor: fantaziya yoki tasavvurdagi biror narsaga mahkamlash, tasavvurda siz hozirgi paytda harakat qilishingiz mumkin, mahkamlamasdan, shunchaki tasvirlarga ergashish, kuzatish, tasvirlarda mujassamlash. Ular suyuq, noyob, ular tiqilib qolmaydi. Agar siz biron bir tasvirga qattiq bog’langan bo’lsangiz, unda siz hozirgi paytdan tushib qoldingiz. Bu juda muhim va e’tiborga loyiqdir. Siz hatto aktyorning rolni mashq qilish usulini mashq qilishingiz mumkin, o’zingizni ruhiy jihatdan sahnaga olib borasiz. Ammo bu qalbning jonli ishi, obrazda jonli qolish bo’ladi. Agar siz xuddi shu narsadan lazzatlansangiz yoki aksincha, qo’rqsangiz va doimo unda qolsangiz, demak siz tsiklga tushib qolgansiz. Demak, siz tasavvurda bo’lishingiz mumkin, fantaziyada bo’lishingiz mumkin, u jonli, haqiqiy bo’ladi, agar siz fizik olim aytganidek, tasvirga, uning jonli rivojlanishiga, o’zini o’zi tashkil qilish jarayoniga ergashsangiz. Tanlovlar kaskadi orqasida, bu tasvirni boshqa tasvirlar qatoriga aylantiradigan bifurkatsiyalar kaskadi orqasida. san’atkor o’zini sahnaga aqliy ravishda o’tkazib, rolni qanday mashq qiladi. Ammo bu qalbning jonli ishi, obrazda jonli qolish bo’ladi. Agar siz xuddi shu narsadan lazzatlansangiz yoki aksincha, qo’rqsangiz va doimo unda qolsangiz, demak siz tsiklga tushib qolgansiz. Demak, siz tasavvurda bo’lishingiz mumkin, fantaziyada bo’lishingiz mumkin, u jonli, haqiqiy bo’ladi, agar siz fizik olim aytganidek, tasvirga, uning jonli rivojlanishiga, o’zini o’zi tashkil qilish jarayoniga ergashsangiz. Tanlovlar kaskadi orqasida, bu tasvirni boshqa tasvirlar qatoriga aylantiradigan bifurkatsiyalar kaskadi orqasida. san’atkor o’zini sahnaga aqliy ravishda o’tkazib, rolni qanday mashq qiladi. Ammo bu qalbning jonli ishi, obrazda jonli qolish bo’ladi. Agar siz xuddi shu narsadan lazzatlansangiz yoki aksincha, qo’rqsangiz va doimo unda qolsangiz, demak siz tsiklga tushib qolgansiz. Demak, siz tasavvurda bo’lishingiz mumkin, fantaziyada bo’lishingiz mumkin, u jonli, haqiqiy bo’ladi, agar siz fizik olim aytganidek, tasvirga, uning jonli rivojlanishiga, o’zini o’zi tashkil qilish jarayoniga ergashsangiz. Tanlovlar kaskadi orqasida, bu tasvirni boshqa tasvirlar qatoriga aylantiradigan bifurkatsiyalar kaskadi orqasida. hozirgi, agar siz fizik olim aytganidek, tasvirga, uning jonli rivojlanishiga, o’zini o’zi tashkil qilish jarayoniga ergashsangiz. Tanlovlar kaskadi orqasida, bu tasvirni boshqa tasvirlar qatoriga aylantiradigan bifurkatsiyalar kaskadi orqasida. hozirgi, agar siz fizik olim aytganidek, tasvirga, uning jonli rivojlanishiga, o’zini o’zi tashkil qilish jarayoniga ergashsangiz. Tanlovlar kaskadi orqasida, bu tasvirni boshqa tasvirlar qatoriga aylantiradigan bifurkatsiyalar kaskadi orqasida.

Inson maksimal donolikni fikrlashdan, mos holatda, zohidlikdan, cheklashdan, har qanday cheklovlardan, cheklilik, o’lim haqida o’ylashdan olishi mumkin. Bu donolikning sinonimi ekanligi ajablanarli emas. O’tmishda faylasufning ko’zlari bo’m-bo’sh bosh suyagi o’rnatilgan stol ustidagi gravyurada o’lim, cheklovlar va inson mavjudligining zaifligi haqidagi mulohazalarni eslatish uchun tasvirlanganligi bejiz emas edi. Maksimal donolik bu narsalarni bilish orqali keladi. Shuning uchun, Kronos o’zining O’zi bilan o’zaro kelishuvga ko’ra odamga cheklov qo’yganida, u aslida elementlardan biri sifatida kiradi, u holda odam biroz dono bo’lish imkoniyatiga ega bo’ladi. Har qanday cheklovdan, hatto eng kichik, hatto ikki kun davomida odamni yiqitgan sovuqdan ham, uning turmush tarzini faol davom ettirishni cheklaydi. Yoki trolleybus yoki poezdga kechikish,

Vaqtni behuda sarflashning hojati yo’q. To’g’rirog’i, agar siz buni bilmasangiz, uni yo’qotishingiz mumkin. Siz bitta narsani qilishingiz kerak deb o’ylashingiz mumkin, lekin buning o’rniga siz qandaydir majburiy izolyatsiyadasiz, masalan, va buni qilmang. Lekin siz o’ylagan narsa sizga kerak bo’lgan narsa emas. Aqliy jihatdan siz rejalar tuzdingiz, rejalaringiz amalga oshmadi, o’zingizni noqulay his etasiz – bu insonning ahmoqligi, ammo buni tushunib etsangiz, siz dono bo’lishingiz mumkin. Agar siz ushbu ruhiy tushkunlikdan o’tsangiz, undan qochmang, o’tkazib yuborgan narsangizni darhol qoplashga urinmang. Yana bir savol tug’iladi: orqaga chekinish yoki jang qilish kerakligini tushunishingiz mumkin bo’lgan chiziq qayerda? Axir, siz shunchaki oqim bilan borib, eng kichik to’siqda orqaga chekinishingiz mumkin emas, qandaydir narsalarni engib o’tishni talab qiladigan narsalar bor. Ba’zilar kurashadi va g’alaba qozonadi, kimdir to’siqlarga duch kelganda chekinadi, kimdir shamol tegirmonlariga qarshi kurashadi. Javob shunday bo’lishi mumkin: ikkalasi ham mantiqiy. Har bir tanlov uchun boshqa arxetiplardan ko’rsatmalar mavjud. Agar kimdir shamol tegirmonlarida kurashayotgan bo’lsa, demak, kimdir bu bilan kurashish va undan tajriba orttirish uchun unga rahbarlik qiladi. Insonning tanlovi qayerda, deb so’rashi mumkin? Insonning tanlovi – u yoki bu xudoning ovozini tinglash, majoziy ma’noda, u yoki bu nurda o’tirish, chekinishni talab qiladigan ovozni yoki jang qilishni talab qiladigan ovozni tinglashdir. Ovozlar turli xil gipostazlardan, turli xudolardan keladi va ulardan birini to’g’riroq deb aytish mumkin emas, ular faqat turli xil tajribalarni beradi. Odamning qalbida shaxsan o’ziga tegishli bo’lgan don bo’lmasa nima bo’ladi? Bu erda dialektika bor: hamma narsa unga tegishli, barcha xudolar unga tegishli. Bu erda inson xudolardan iborat yoki xudolar insonni tashkil etishini tom ma’noda tushunmaslik kerak, yoki xudolar odamning ipini qo’g’irchoqdek tortib oladi. Bu erda hamma narsa bir vaqtning o’zida. Inson xudolar to’plamidir, u shunday, barcha xudolar unga tegishli. Har bir xudo uni ma’lum turdagi motivlar, his-tuyg’ular, fikrlash, his-tuyg’ular tomon harakatga keltiradi. Siz xudolarning tilini ishlatishingiz shart emas, siz uni boshqa psixologik modellarga ko’ra sindirishingiz mumkin. Shunchaki xudolar tili dunyoning tirik, mifologik tasvirining tilidir. Agar biz ruhni barcha xudolarni bir-biriga bog’laydigan his-tuyg’ular va tasvirlar kanallari majmui sifatida qabul qilsak, unda ruhning ishi bu motivlar o’rtasida doimiy tanlovdan iborat. uni boshqa psixologik modellarga qo’ying. Shunchaki xudolar tili dunyoning tirik, mifologik tasvirining tilidir. Agar biz ruhni barcha xudolarni bir-biriga bog’laydigan his-tuyg’ular va tasvirlar kanallari majmui sifatida qabul qilsak, unda ruhning ishi bu motivlar o’rtasida doimiy tanlovdan iborat. uni boshqa psixologik modellarga qo’ying. Shunchaki xudolar tili dunyoning tirik, mifologik tasvirining tilidir. Agar biz ruhni barcha xudolarni bir-biriga bog’laydigan his-tuyg’ular va tasvirlar kanallari majmui sifatida qabul qilsak, unda ruhning ishi bu motivlar o’rtasida doimiy tanlovdan iborat.

Aql cheklovga duchor bo’lgan ko’p holatlar mavjud. Ular orasida cheklanishni chetga surib qo’yish, ijodkorlikka va aql bilan narsalarning mohiyatini bilishga bo’sh joy berishni va aql tushunib bo’lmaydigan narsani tushuntirishga urinmasligini farqlashni o’rganish kerak, chunki bu butunlay bo’ladi. shamol tegirmonlari bilan ma’nosiz kurash. Aql aniq funktsional maqsadga ega – tavsif berilganda ma’lum bir hodisalarni tasvirlash va inventarizatsiya qilish. Asosan ta’riflab bo’lmaydigan hodisalar mavjud va bu ba’zan darhol aniq bo’ladi. Ehtimol, til yo’qolgandir, chunki aql til bilan ishlaydi. 20-asr faylasufi Lyudvig Vitgenshteynga Kronos orqali kelgan mashhur ibora bor: “Mening dunyomning chegaralari mening tilimning chegarasidir”[8]. Axir, til ham o’z-o’zidan rivojlanadigan tizim bo’lib, o’sib boradi, shoxlanadi, qayerdadir boshi berk ko’chaga kirib boradi. qaerdadir yangi tendentsiyalarga aylanib ketadi va ehtimol ikki yuz yildan ming yilgacha odamlar hozir ta’riflab bo’lmaydigan narsalarni tasvirlash imkoniyatiga ega bo’ladilar. Ammo hozir, agar uni tasvirlash uchun til yo’q bo’lsa, bu sizning boshingizni devorga urishga o’xshaydi. Mana shu davr sharoitlaridan kelib chiqib, hozir ta’riflashning hojati yo‘q, tubdan mantiqsiz bo‘lgan narsalar bor. Til rivojlanishining yuqori darajasiga erishgan bir nechta odamlar, ular uchun har bir so’z ortida bir qator tasvirlar to’planib turadigan, tajribaga ega bo’lmagan boshqalar uchun cheklangan, bular buyuk faylasuflar, mutafakkirlar, madaniyatshunoslar, olimlar, tasavvufchilardir. , ular ko’p narsalarni tushuntiradigan til makoniga kirishlari mumkin. Ammo, afsuski, ko’pchilik ularni tushunmaydi; odamlar, aytaylik, qandaydir zamonaviy faylasufning kitobini o’qiydilar: alohida so’zlar tushunarli, ammo ma’no qochib ketadi, chunki majoziy aloqalar yo’q, lekin ularga kerak emas – bu ham cheklovdir. Tasvirlar turli tomonlardan, turli nuqtai nazarlardan va kontekstlardan juda ko’p turli xil aloqalar bilan bir-biriga bog’langan. Buni intuitiv ravishda tushunish mumkin, ammo ta’riflash qiyin, garchi urinishlar ma’lum darajadagi tilni biladigan odamlar tomonidan amalga oshirilsa. Shuning uchun, til juda muhim narsa, agar siz uning siz orqali oqib o’tishiga yo’l qo’ysangiz va siz orqali nima oqayotganini tushunsangiz, har bir so’z va ibora ortidagi tasvirlarning butun o’zaro bog’liqligini anglab etsangiz, u haqiqatan ham o’z chegaralarini kengaytiradi. Bu til chegaralarining kengayishi, ongning kengayishi. Ba’zan siz bir so’z bilan juda ko’p narsani tushunishingiz mumkin, chunki u juda ko’p talqinlarga ega. kontekstlar. Buni intuitiv ravishda tushunish mumkin, ammo ta’riflash qiyin, garchi urinishlar ma’lum darajadagi tilni biladigan odamlar tomonidan amalga oshirilsa. Shuning uchun, til juda muhim narsa, agar siz uning siz orqali oqib o’tishiga yo’l qo’ysangiz va siz orqali nima oqayotganini tushunsangiz, har bir so’z va ibora ortidagi tasvirlarning butun o’zaro bog’liqligini anglab etsangiz, u haqiqatan ham o’z chegaralarini kengaytiradi. Bu til chegaralarining kengayishi, ongning kengayishi. Ba’zan siz bir so’z bilan juda ko’p narsani tushunishingiz mumkin, chunki u juda ko’p talqinlarga ega. kontekstlar. Buni intuitiv ravishda tushunish mumkin, ammo ta’riflash qiyin, garchi urinishlar ma’lum darajadagi tilni biladigan odamlar tomonidan amalga oshirilsa. Shuning uchun, til juda muhim narsa, agar siz uning siz orqali oqib o’tishiga yo’l qo’ysangiz va siz orqali nima oqayotganini tushunsangiz, har bir so’z va ibora ortidagi tasvirlarning butun o’zaro bog’liqligini anglab etsangiz, u haqiqatan ham o’z chegaralarini kengaytiradi. Bu til chegaralarining kengayishi, ongning kengayishi. Ba’zan siz bir so’z bilan juda ko’p narsani tushunishingiz mumkin, chunki u juda ko’p talqinlarga ega. har bir so’z va ibora ortida. Bu til chegaralarining kengayishi, ongning kengayishi. Ba’zan siz bir so’z bilan juda ko’p narsani tushunishingiz mumkin, chunki u juda ko’p talqinlarga ega. har bir so’z va ibora ortida. Bu til chegaralarining kengayishi, ongning kengayishi. Ba’zan siz bir so’z bilan juda ko’p narsani tushunishingiz mumkin, chunki u juda ko’p talqinlarga ega.

6.

Ko’p talqinlarga ega bo’lgan asosiy cheklovlardan biri, albatta, o’limdir. Biz o’zimizda olib yuradigan o’lim bilan juda oz aloqaga ega bo’lganimiz sababli, u tashqi kuch kabi bizga tashqaridan “bosilgan” ko’rinadi. Biz o’zimizda bilmagan narsalar har doim tashqaridan kelganga o’xshaydi.

Ilohiyot har doim o’lim qalbning asosiy tashvishi ekanligini bilgan. Ilohiyot ma’lum ma’noda o’lim, uning marosimlari va dafn marosimlari, jannat va do’zaxning tavsiflari bilan bog’liq. Ammo o’limning o’zi ilohiy tergov uchun deyarli ochiq emas. Diniy qonunlar imon dogmalarining natijasi edi. Ruhoniyning kuchi o’z kuchini o’limga nisbatan ishlab chiqilgan pozitsiyani ifodalovchi qonunlardan olgan. Bu pozitsiya dinning shakliga qarab farq qilishi mumkin, lekin u doimo unda mavjud. Ilohiyotchi o’limga nisbatan uning pozitsiyasini biladi. Muqaddas Bitik, an’ana va kasbiy mahorat ilohiyotchiga o’lim nima uchun borligini va u bilan bog’liq holda undan qanday harakatlar kutilishini tushuntirishga yordam beradi. Ilohiyotchi psixologiyasi va uning kuchining umidi o’limdan keyingi hayot haqidagi ta’limotdir. Ruhning mavjudligining diniy dalillari o’lim qonunlari – boqiylik qonunlari, tirilish gunohi, qiyomat kuni bilan shunchalik bog’liqki, o’limni ochiq o’rganish teologik psixologiyaning asosini shubha ostiga qo’yadi. Shuni esda tutish kerakki, teologik pozitsiya psixologikga qarama-qarshi qutbdan boshlanadi. Bu ma’lumotlar emas, balki dogma bilan boshlanadi; toshga aylangan, jonsiz kechinmalardan. Ilohiyot ruhdan diniy kuchning bir jihatini tashkil etuvchi o’limga bo’lgan e’tiqodning nozik tizimi uchun asosni talab qiladi. Agar jon bo’lmasa, inson ruhoniylikning o’limga bo’lgan qadimiy eksklyuziv huquqlarini qonuniylashtirish uchun ilohiyot ixtiro qilishini kutishi mumkin edi. Shuni esda tutish kerakki, teologik pozitsiya psixologikga qarama-qarshi qutbdan boshlanadi. Bu ma’lumotlar emas, balki dogma bilan boshlanadi; toshga aylangan, jonsiz kechinmalardan. Ilohiyot ruhdan diniy kuchning bir jihatini tashkil etuvchi o’limga bo’lgan e’tiqodning nozik tizimi uchun asosni talab qiladi. Agar jon bo’lmasa, inson ruhoniylikning o’limga bo’lgan qadimiy eksklyuziv huquqlarini qonuniylashtirish uchun ilohiyot ixtiro qilishini kutishi mumkin edi. Shuni esda tutish kerakki, teologik pozitsiya psixologikga qarama-qarshi qutbdan boshlanadi. Bu ma’lumotlar emas, balki dogma bilan boshlanadi; toshga aylangan, jonsiz kechinmalardan. Ilohiyot ruhdan diniy kuchning bir jihatini tashkil etuvchi o’limga bo’lgan e’tiqodning nozik tizimi uchun asosni talab qiladi. Agar jon bo’lmasa, inson ruhoniylikning o’limga bo’lgan qadimiy eksklyuziv huquqlarini qonuniylashtirish uchun ilohiyot ixtiro qilishini kutishi mumkin edi.

Biz statistik ma’lumotlarga ko’ra, har bir hayotning egri chizig’ining qaysi nuqtasida o’limga kirishimiz kerakligini bilmaymiz. O’limdan oldin odamga ajratilgan meva vaqti nima ekanligini bilmaymiz. Biz ruhning o’lishini umuman bilmaymiz. Platon birinchi marta “Fedon” dialogida gapirgan, boshqa manbalarda va boshqa manbalarda takrorlangan, bo’rttirilgan, rad etilgan, kontekstdan olib tashlangan, falsafiy maksim haqiqat bo’lib chiqdi: falsafa – o’lim va o’limga intilish. Odatda fizika va falsafa muammolari bilan shug’ullanadigan keksa tabiat faylasufi bosh suyagi turgan stol ustida o’ylardi. U o’limga nafaqat hayot nuqtai nazaridan qaradi. U hayotga bosh suyagining bo’sh ko’zlari orqali qaradi. Hayot va o’lim dunyoga birga kiradi; ko’zlar va ular joylashgan rozetkalar bir vaqtning o’zida tug’iladi. Tug’ilgan paytda men allaqachon o’lish yoshidaman. Men yashashda davom etar ekanman, o’lishda davom etaman. O’lim doimo yaqinlashib kelmoqda va faqat o’sha paytda emas, bu tibbiyot tomonidan belgilanadi va qonuniy ravishda belgilanadi. Hayotimdagi har bir voqea o’limga hissa qo’shadi va men o’limimni kundan kun yashab yarataman. Mantiqan qarama-qarshi fikr bo’lishi mumkin: o’limga qarshi qaratilgan har qanday harakat, o’limga qarshilik ko’rsatadigan har qanday harakat hayotga zarar keltiradi.

7.

O’lim, chegaralanish va o’zgarish hodisalarini arxetipik tarzda o’rganishga bag’ishlangan ushbu ishning yakuni sifatida men Jeyms Xilmanning “O’z joniga qasd qilish va ruh” kitobidan iqtibos keltiraman va unda nafaqat o’lim toifasini, balki barcha Belgilangan uchta toifa, jumladan cheklash va o’zgartirish va ularning psixoterapevtik ish uchun ham, madaniy tushunish uchun ham ahamiyati:

“Falsafa hayot va o‘limni birlikda ko‘rib chiqishi mumkin. Falsafa uchun ularning Freyd tomonidan Eros va Tanatos obrazlariga qutblangan bir-birini istisno qiluvchi qarama-qarshiliklar bo’lishining hojati yo’q, o’lim hayotdagi yagona mutlaq haqiqat, yagona kafolat va haqiqatdir. Bu butun hayot e’tiborga olishi kerak bo’lgan yagona holat bo’lganligi sababli, o’lim apriori odamga tegishli bo’lgan yagona narsadir. Hayot pishib, rivojlanadi va o’lim sari intiladi. O’lim – uning haqiqiy maqsadi. Biz o’lish uchun yashaymiz. Hayot va o’lim bir-birining ichida joylashgan, bir-birini to’ldiradi, faqat bir-birining atamasi bilan tushuniladi. Hayot o’lim orqali o’z qadriga etadi va o’limga intilish faylasuflar ko’pincha tavsiya qiladigan hayot turidir. Agar tiriklar o’lsa, faqat o’layotganlargina tirikdir. Falsafa bilan shug’ullanish qisman o’limga kirishni anglatadi. Falsafa, Platon aytganidek, o’lim uchun mashqdir. Bu o’lim sinovining bir shakli. Uni “dunyoga o’lish” deb atashgan. Har qanday muammoni hal qilishda birinchi xabar – uni o’zingizning tajribangiz deb hisoblashga harakat qiling. Inson muammoning mohiyatini u bilan bog‘lash orqali tushunadi. U o’lim muammosiga o’lim orqali yondashadi. O’lim masalasiga yondashish, tana go’shtda o’lishi kabi, har kuni ruhda o’lishni talab qiladi. Tana go’shti yangilanganidek, ruh ham o’lik tajribalarni boshdan kechirgandan keyin qayta tug’iladi. Binobarin, o’lim muammosi ustida ishlash o’zining illyuziyasi bilan dunyo uchun o’lishdan iborat bo’lib, bizni o’lim haqiqatan ham mavjud emasligiga umid qilishni qo’llab-quvvatlaydi, va “hayotga o’lish”da uning mohiyatiga yangi hayotiy qiziqishning namoyon bo’lishi. Bu qarama-qarshilikda yashash va o’lish bir-birini nazarda tutganligi sababli, o’limga to’sqinlik qiladigan har qanday harakat hayotga to’sqinlik qiladi. “Qanday qilib o’lish” “qanday yashash”dan kam emas.”

Ushbu eng murakkab san’atda – Yashash va o’lish san’atida bizning Hades va Kronos arxetiplari bilan munosabatlarni o’rnatish qobiliyatimiz va qobiliyatimiz eng muhim rol o’ynaydi.

Hades, Kronos va boshqa xudolar bilan bog’liq ma’lumotlarni “olish” va muhokama qilishda faol ishtirok etgan Evgeniy Naydenovga chuqur minnatdorchiligimni bildiraman. Sankt-Peterburg, 2009. [1] V. Lebedko “Mifologik ong”, BPA byulleteni, 93 -2009 yil [2] Jung K.G. “Behush psixologiya” M. “Canon+”, 2003 [3] Sehrli teatr haqida V. Lebedko va E. Naydenovning “Sehrli teatr: ruhni shakllantirish metodologiyasi” kitobida batafsil o‘qishingiz mumkin. Samara. “Baxrakh-M”, 2008 yil yoki Vladislav Lebedkoning http://sannyasa.narod.ru veb-saytida