(3 pardadagi drama)

“So’zlar, so’zlar, so’zlar …”

Uilyam Shekspir “Gamlet”

“Biz faqat til orqali erisha oladigan mavjudlik g’oyasi Heideggerda til g’oyasi juda aniq. , bu insonning kuchida emas, chunki u qandaydir tilda fikrlaydigan odam emas, balki insonda o’zini o’ylaydigan tildir. Insonning borliq bilan o’ziga xos munosabatini tilning to’quvi ifodalaydi”

Umberto Eko “Yo’q tuzilma: Semiologiyaga kirish” “

Distillash idishi ishlamayapti,” deb takrorladi u, “kolbalar bir qatlam bilan qoplangan. chang. Uzoq umrimda ishlatmagan narsam; Endi men ularsiz ham qila olaman.

– Hozir nima ishlatyapsiz? – so’radi yangi kelgan odam o’zini kamtarlik bilan.

–  Osmon va erni va biz yashayotgan va asl gunoh bizdan yashiringan ko’rinmas jannatni yaratgan Qodir Tangri tomonidan ishlatilgan narsa. Men So‘zni nazarda tutyapman…”

Xorxe Luis Borxes “Parasels atirgul”

Qahramonlar:

Xudo

mistik

faylasuf

Das Man (qiziquvchan) Birinchi harakat. Bo’sh xonada mistik. U chuqur tafakkurga botgan. To’satdan xonada bo’ron paydo bo’ladi, unda yuzsiz yoki ko’p qirrali Xudo paydo bo’ladi. Xudo: Menga savol bermoqchimisiz? So’rang – Men har qanday savolga javob berishdan xursand bo’laman. Mistik (Avvaliga hayron bo’ldi, lekin o’zini tortib oldi) : Men buni xohlayman! Siz Xudomisiz? Xudo: Ha. Mistik:

Sizning tabiatingiz qanday? Men ko’pincha Xudo nima deb o’ylaganman, lekin hech qachon aniq javob olmadim.

Xudo: Iltimos, bu erda siz uchun aniq javob: Men Kalomman. Eng tom ma’noda va oddiy ma’noda – faqat So’z. Bu kabi eshitiladigan so’z Xudodir.

Mistik: Faqat bir so’z?

Xudo: Ha, juda oddiy – Kalom.

Mistik: Va boshqa hech narsa emasmi?

Xudo: Hech narsa. Boshqa hech narsa bo’lishi mumkin emas.

Mistik: Bu qanday? Xo’sh, ha, xuddi Yuhanno kabi – “Avvalida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi”…

Xudo: Bu voqeani to’liq bilishni xohlaysizmi?

Mistik (issiqlik bilan) : Albatta!

Xudo: Bu kutubxonaga qarang.(Xonaning devorlari eriydi va turli tillardagi kitoblar bilan cheksiz javonlar har tomonga cho’ziladi) Bu erda inson qo’li bilan yozilgan barcha kitoblar to’plangan. Ularning aksariyatida Xudoning Kalomi qayta-qayta tilga olinadi. Bundan tashqari, u turli yo’llar bilan talqin qilinadi. Menda juda ko’p talqinlar bor. Katta, lekin cheksiz emas.

Mistik: Demak, siz o’zingiz cheksiz emassizmi?

Xudo: Yo’q, u cheksiz emas, garchi u keng bo’lsa ham. Hech bir inson ongi Xudo Kalomining barcha talqinlarini sig’dira olmaydi va bundan tashqari, ularning tengligi va teng ehtimolini qabul qiladi. Bundan tashqari, men doimo o’sib boraman, chunki har kuni talqinlar soni ortib bormoqda. Bu, aslida, insonning asosiy vazifasi – Meni yo’qlikdan namoyon qilib, Meni ko’paytirish.

Mistik:Xo’sh, bir vaqtlar siz u erda yo’qmisiz?

Xudo: Albatta. Men Kalomning o’zi – Xudo paydo bo’lganida paydo bo’ldim. Biroq, So’zning boshqa har qanday sinonimlari.

Mistik: Demak, sizni inson yaratganmi?

Xudo: Men o’zimni odamlarga noma’lum narsadan ko’rsataman. Avvaliga men bir ma’nosiz edim, lekin hozir men juda ko’p qirraliman, chunki har bir insonning o’ziga xos birlashmalari va Men bilan bog’liq his-tuyg’ulari bor. Ba’zi odamlar Meni hayratlanarli darajada murakkab uyushmalar va tajribalar tuzilmalari deb atashadi, boshqalari – juda oddiy, ba’zilari – o’ta mavhum, boshqalari – mutlaqo aniq, masalan, odamga o’xshash. Men bu tasvirlar va tajribalarning jamiman. Fizik olim bu umumiylikni superpozitsiya deb ataydi…

Tasavvuf: Agar siz o’zingizni inson sifatida namoyon qilsangiz, unda insonni kim yaratgan?

Xudo:Bu haqda gapirishdan ma’no yo’q. Men hozir qaysi so’zni aytsam ham, siz uni albatta Menga bog’laysiz, ya’ni siz unga tasvir va tajriba tayinlaysiz.

Mistik: Hm…

Xudo:Men buni sizga falsafa tili bilan tushuntiraman. Siz “belgilovchi” va “belgilangan” deb ataladigan narsa o’rtasidagi bog’liqlikni bilasiz. Falsafa tilida “belgilovchi” so’z – ma’lum bir tovush miqyosi, “ishora qiluvchi” esa “belgilovchi” talaffuz qilinganda ongda paydo bo’ladigan tasvir yoki tasvirlar turkumidir. Ammo bu ta’rif ko’proq bir tomonlama. Men buni shunday kengaytirgan bo’lardim: “belgilangan” – bu “belgilovchi” ni talaffuz qilishda odam boshdan kechiradigan barcha tajribalar to’plami. Bular tasvirlar, his-tuyg’ular, uyushmalar, hislar va odamlar o’ta sezgir tajribalar deb ataydigan narsalardir. Shunday qilib: Men odamlarning ongida mavjud bo’lgan Xudoning barcha ma’noli So’zlarining jami, ustki qismiman. Ushbu So’z bilan atalgan barcha tajribalar yig’indisi. Yana bir bor takror aytamanki, Sen Meni yo’qlikdan zohir etasan, shu bilan bu yo’qlikni yoritib, dunyoda Mening huzurimni ko’paytirding.

Tasavvuf: Lekin ba’zi odamlar sizni HAMMA NARSA deb da’vo qilishadi.

Xudo: Inson miyasidagi bu so’z cheklangan miqdordagi belgilarga mos keladi. Potentsial HAMMA emas. Hatto men cheksiz o’lchovimga qarzdor bo’lgan ba’zi tasavvufchilar ham o’z tushunchalarida ma’lum chegara bilan cheklangan edilar, garchi ular cheksizlik deb atash mumkin bo’lgan narsani sub’ektiv ravishda boshdan kechirishgan.

Mistik (hayron bo’lib) : Demak, siz shunchaki xayolmisiz? Siz ob’ektiv mavjud emasmisiz? Inson ongidan tashqaridami?

Xudo: Aksincha, men eng ob’ektiv narsaman, chunki men O’zimda butun ob’ektiv dunyoni va uning talqinlarining juda ko’p sonini o’z ichiga olganman. Faqat har bir insonning ongida men o’zimni faqat O’zimning bir qirrasi sifatida namoyon etaman.

Mistik:Lekin siz boshida faqat so’zsiz dedingiz…

Xudo: Ha, hamma narsa juda oddiy. Men oddiygina So’zman. Kalom Xudodir.

Mistik: Va shu bilan birga, bu so’z bilan bog’liq bo’lgan barcha belgilar.

Xudo: To’g’ri.

Mistik: Bu menga to’g’ri kelmaydi…

Xudo: Buni hech kim sig’dira olmaydi. Bu juda oddiy…

Mistik: Nega men siz bilan gaplashish sharafiga muyassar bo’ldim?

Xudo: Ko’p yillar davomida siz buni ochko’zlik bilan xohladingiz. Sizning xohishingiz shunchalik kuchli bo’ldiki, men javob berdim. Ammo bugun uchun yetarli…

(Asta-sekin eriydigan kuchli bo’ron: yana bo’sh xona. Tasavvuf polga cho’zilgan. U uzoq vaqt harakatsiz qoladi.)

Ikkinchi harakat.

Keyingi kunda. Faylasufning uyidagi xona. Kreslolar va kitoblar bilan jihozlangan katta shkaf. Tasavvufchi hozirgina faylasufga Xudo bilan suhbati haqida gapirib berdi. Das Man oshxonadan bir shisha pivo va bir qop kalamar bilan chiqadi.

Faylasuf: Xudo sizga vahiyda zohir bo’lganida, U butunlay zohir bo’lmagan…

Das Man: Albatta! Bu, tabiiyki, proektsiya edi; bu erda ruhoniyning oldiga bormang.

Faylasuf: Men buni aytmoqchi emasdim. Hamma narsa bizning ongimizning proektsiyasi degan tezis yaxshi, lekin men bu haqda gapirmayapman. Agar Xudo butunlay paydo bo’lganida, siz ham butunlay o’zgargan bo’lar edingiz. Xuddi ko’p tasavvuf va avliyolar bilan sodir bo’lgani kabi. Lekin Uning sizga aytganlari juda muhim. Men Uning so’zlarini siz uchun yangi nuqtai nazardan talqin qila olaman, bu ko’p narsani oydinlashtiradi.

Mistik:Tushuntirish. Bu men uchun juda muhim, chunki bir necha yil oldin menga nimadir paydo bo’ldi va aytmoqchi, bundan keyin mening hayotim va qadriyatlarim butunlay o’zgardi.

Faylasuf: Shunda U, aftidan, jargon bilan aytganda, beshinchi darajadagi ishorali leksikaning toʻliqligida zohir boʻldi. Kecha – to’rtinchi darajali belgili lug’atning to’liqligida. Muqaddas bo’lgan inson uchun Uning namoyon bo’lishining chegaralangan va to’liq darajasi oltinchi darajali leksikaning to’liq to’liqligidir. U erda insonning to’liq o’zgarishi sodir bo’ladi. Darhaqiqat, U siz bilan bu haqda sizning tasavvuringizda gapirgan, lekin bizga semiotikaning kontseptual apparati – xususan, kod va leksikod tushunchalari kerak bo’ladi, shunda Uning aytganlari to’liq aniq bo’ladi. Albatta, bu hali oddiy model, lekin juda qulay…

Mystic:Men semiotikada unchalik kuchli emasman, shuning uchun leksikodlar haqida eshitmaganman.

Faylasuf: Aslida, men mutlaqo yangi hech narsa aytmayman, men hammasini boshqacha tuzaman. Eslatib o‘taman, Budda ham har birimizning miyamizda har soniyada kamida million fikr o‘tadi, deb aytgan. Ulardan faqat to’qson to’qqiz to’qqiz bandi, hatto undan ham ko’prog’i biz tomonidan amalga oshirilmagan. Boshqa barcha fikrlar ongsizda.

Mistik (hayron) : Faqat fikrlarmi?

Faylasuf:Ha, aniq fikrlar. Har bir so’zi u yoki bu rasm, tovush va his-tuyg’ular to’plamidagi belgiga mos keladigan tilda ifodalangan. Yigirmanchi asrning o’rtalarida Jak Lakanning hayratlanarli sezgisi unga quyidagi fikrni aytishga imkon berdi: “Behush til kabi tuzilgan”.

Das Man: Budda va Lakan bir xil fikrda; so’z uchun uzr.

Tasavvuf: Shunga qaramay, leksikodlarga yaqinroq…

Faylasuf:Semiotika, aytish mumkinki, hamma narsani til kabi tuzilgan va ishlaydigan tarzda ko’rish usulidir. Bu “like” usulning butun mohiyatini o’z ichiga oladi. Hamma narsani til sifatida tasvirlash mumkin. Binobarin, semiotika til metaforasini har qanday, shu jumladan nolingvistik hodisalarga o’tkazishdir. Semiotika asos boʻlgan tamoyillardan biri lingvistik atamalarning maʼnosini kengaytirishdir. Demak, semiotika usuli har qanday narsani til uchun metafora sifatida ko’rib chiqish yoki boshqacha aytganda, har qanday narsani til sifatida metaforik tasvirlashdir.

Mistik:Men bu tezisni bilaman. Ammo Bart va Derrida kabi semiotikani rivojlantirgan postmodern faylasuflarning tilda yashiringan kuch munosabatlarini aniqlash va yo‘q qilishga qaratilgan barcha sa’y-harakatlari oxir-oqibatda juda kuchli va, aslida, tajovuzkor mafkuralarning yaratilishiga olib keldi, deb o‘ylamaysizmi? ? Buning uchun u kurashdi va yugurdi. Va bu muqarrar edi, chunki semiotikaning o’zi o’z tarafdorlariga juda tor va eksklyuziv dunyoqarashni yuklaydigan mafkuradir.

Faylasuf: Hmm… Buni bahslashish mumkin.

Mistik: Hozir emas – biz chalg’itdik. Bizga leksikodlar haqida aytib berishga va’da bergan edingiz…

Faylasuf:Yaxshi. Bu ertak Xaydegger bilan boshlangan, u borliq biz orqali til orqali gapiradi, deb ta’kidlagan; Biz tilda gapirmayapmiz, lekin til biz bilan gaplashadi. Bu Vitgenshteyn, Lakan va postmodernistlar tomonidan qabul qilingan. Men Xaydeggerga keyinroq qaytaman. Va endi sizga o’zingiz bilgan oddiy ta’rifni eslatib o’taman: bizda belgilovchi, ya’ni ma’lum bir masshtab yoki yozma so’z o’rtasida ma’lum bir bog’liqlik mavjud – bu ma’nolar majmuasi – tasvirlar, tovushlar va hissiyotlar qachon paydo bo’lsa. bildiruvchini eshitamiz yoki o‘qiymiz. Masalan, “olma” belgisi belgilovchiga mos keladi: bu mevaning katta yoki kichik, qizil yoki yashil, nordon yoki shirin tasviri. Demak: belgilovchi va belgilovchi kod kabi narsa bilan bog‘lanadi. Shu bilan birga, kod belgilovchini ma’lum belgilar bilan bog’laydigan eng oddiy elimdir.

Mistik:Eng oddiy nimani anglatadi?

Faylasuf: Bu biz bir ma’noli xabarlar haqida gapirayotganimizni anglatadi. Agar biz mevalar haqida gapiradigan bo’lsak, unda olma mevadan boshqa narsani anglatmaydi. Ammo, masalan, “nifoq olma” haqida gapiradigan bo’lsak, bu erda bizda allaqachon belgilovchi kod va leksikod bilan bog’liq bo’lgan ikkita belgi tartibi mavjud. Lexicode ikkinchi tartibli koddir.

Das Man: Va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan olma?

Faylasuf: Siz o‘zingizdan haddan tashqari oshib ketyapsiz. Biz bu Injil olma haqida bizga ibtidoiy talqinni beradigan kod orqali ham, birinchi tartibli leksika orqali ham xabardor bo’lishimiz mumkin, lekin, qoida tariqasida, xuddi shu bibliya olmasi yuqori tartibli leksikodlar orqali ham amalga oshirilishi mumkin: ehtimol, oltinchisi.

Mistik:Leksikodlarning tartiblari qanday? Agar xabar ko‘p ma’noli bo‘lsa, u holda bildiruvchini bildiruvchi bilan bog‘lovchi elim leksika bo‘ladi. Yana qanday buyurtmalar kerak?

Faylasuf:Mana nima: haqiqat shundaki, noaniqlik darajasi har xil bo’lishi mumkin. Misol uchun, Xolms va Uotson haqidagi ba’zi bir hazil, bu o’z-o’zidan noaniq xabarni Livanov va Solomin bilan filmni tomosha qilgan kishi va ko’rmagan odam boshqacha tushunadi. Hazilning o’ziga xos lazzati faqat filmni tomosha qilganlar uchun mavjud bo’ladi. Ya’ni, filmni tomosha qilgan kishi uchun belgilar film syujeti, aktyorlik o’yinlari va boshqa ko’plab omillarga asoslangan barcha leksikodlar va kodlar bilan bog’liq bo’ladi. Bu yerda bizda ikkinchi tartibli leksika mavjud. Bu she’riyat va metafora tajribasini ham o’z ichiga oladi. Bu darajada nafaqat tasvirlar, balki tana sezgilarining murakkab komplekslari ham paydo bo’ladi. Ramziy she’riyat va turli xil ezoterik matnlar keltirib chiqaradigan tajribalar to’plami allaqachon uchinchi darajali leksikodlarga asoslangan.

Das Man: Bunday murakkab she’riyatni uchinchi leksika darajasida qabul qilish kerak emasmi?

Faylasuf:Bu yerga! Mumkin! Va nafaqat she’r! Bu erda bizda paradoks bor: bir tomondan, ongni uchinchi leksikaga kengaytiradigan matnlar mavjud bo’lsa, boshqa tomondan, agar odamning ongi uchinchi va keyingi leksiklarni idrok etish qobiliyatiga qadar kengaytirilgan bo’lsa, u holda u shunday qiladi. ovqat kitobini ezoterik matn yoki she’r sifatida o’qiy olish. To’rtinchi, beshinchi va oltinchi darajali leksikodlar haqida gapirish qiyin. Shuni ta’kidlashim mumkinki, leksikaning har bir yangi darajasida bizda tobora murakkabroq burilgan belgilar – tasvirlar, tovushlar va hislar paydo bo’ladi. Va – tobora ko’proq mavhum. Xo’sh, endi So’z haqida. Xudo haqida. Agar birinchi darajada – kod darajasida – Xudo bulut ustida o’tirgan keksa odam sifatida yoki eng yaxshi holatda ikona tasviri sifatida paydo bo’lsa, oltinchi leksikoda darajasida – bu yakuniy tajribadir. Xudo aytgan insoniy tajribaning butun yig’indisi,

Mistik: Va ikona ham, men tushunganimdek, bir kishi uchun shunchaki chizmani anglatishi mumkin bo’lgan belgidir, ammo boshqasi uchun bu juda katta tajribalar majmuasini anglatishi mumkin. Belgi sifatidami, til sifatidami?

Faylasuf:Ha! Va nafaqat ikona, balki hamma narsa. Bu erda semiotikaning asosiy asosi namoyon bo’ladi: til metaforasini har qanday hodisaga o’tkazish. Aytgancha, piktogramma haqida: agar piktogramma yonida siz kuchli tana hissiyotlarini boshdan kechirsangiz, ichkarida ba’zi oqimlar oqayotgan bo’lsa, unda siz uni hech bo’lmaganda leksikaning ikkinchi darajasi darajasida sezasiz. Xo’sh, mo”jizaviy shifolar sodir bo’lganda, unda to’rtinchi yoki beshinchi tartibdagi leksikodlar ishtirok etadi … Aytgancha, gnostiklar va postmodernistlar o’rtasidagi bog’liqlik haqida: yuqorida aytilganlarga asoslanib, gnostiklar nima uchun Masihning qatl etilganiga ishonishganini aniq tushunish mumkin. xoch, Aeonlar orqali Pleromagacha supurib o’tadigan Logosning faqat soyasi. Logosni oltinchi darajadagi leksikodlarning to’liq belgilarini o’ldirishning iloji yo’q!

(Tasavvuf kursidan turib, xonani aylanib chiqadi. U hayratda qoladi.)

Faylasuf: Nega g‘amginsan?

Tasavvuf: Esingizdami, Pushkindan – “Musiqani o‘likdek ajratdim, algebra bilan uyg‘unlikka ishondim”?.. So‘zlaringizda ajratish va tahlil bor, sintez emas. Menimcha, semiotika hayotni yanada tushunarli qiladi va shuning uchun ham bashorat qilinadigan va qulayroq qiladi. U samarali psixologik himoya vazifasini bajaradi – voqelikka qarshi himoya. O’zining yalang’ochligidagi voqelik bizning cheklangan o’zligimiz va aziz sobit g’oyalarimiz uchun juda katta va juda xavflidir. Agar avval uni alomatga tushirsangiz, u bilan kurashish ancha oson…

Faylasuf: Men aytganlarning hammasi tahlilning emas, sezgi mevasi ekanligiga ishoning. Darvoqe, to‘rtinchi, beshinchi va oltinchi darajali leksikodlarga kelsak, mening fikrim haligacha noaniq…

Das Man: Nima uchun leksikodlarning aniq olti darajasi bor?

Faylasuf: Hozircha bu intuitiv taxmin. Kod va leksikodlarning olti darajasi. Hammasi bo’lib yetti daraja bor… Balki kelajakda bularning barchasi oydinlashadi…

Mistik: Va shunga qaramay, Rene Guenon dunyo ham, Xudo ham raqamlashtirilganda Apokalipsis kelishi haqida ogohlantirdi, shuning uchun siz, qolganlari bilan birga. postmodernistlardan, siz oxirzamonga yaqinlashyapsiz… Xudodan qo’rquvni yo’qotdim deb o’ylamaysizmi?.. Ilmga intilishingiz yoqadi. Ammo bu yondashuv juda mexanik ko’rinadi. Va shaxsan men uchun bu masala bo’yicha hali aniq bo’lmagan juda ko’p narsa bor.

Faylasuf:Men qilayotgan ishimni muqaddasni desacralizatsiya deb atash mumkin. Bu mo’rt psixikani aqldan ozishga olib kelishi mumkin bo’lgan haqiqatan ham xavfli protsedura. Masalan, cherkov buni nafaqat ma’qullaydi, balki uni anatematizatsiya qiladi. Jamoat odamlar ozod bo’lib qolishidan va shuning uchun nazoratsiz bo’lib, ko’r-ko’rona bo’ysunishdan qo’rqishadi. Aytmoqchimanki, eng muqaddas narsa sir bo’lib qolmoqda va biz unga yaqinlashgan sari yanada buyukroq bo’lamiz.

Das Man: Nima demoqchisiz?

Faylasuf:Aytmoqchimanki, Xudo, Kalom, inson ijodi sifatida, hech bo’lmaganda semiotik modellar orqali tushunarli bo’lganidan keyin, biz printsipial jihatdan noma’lum narsaga yaqinlashdik. Xudo insonni yaratgan, deb noto’g’ri aytdim. Yo’q, inson zohir bo’lmagan va mutlaq sirni ifodalovchi narsadan Xudoni zohir qiladi. Va bugungi suhbatimizda biz bu sirning yana bir bo’lagini ochib berdik, Xudoga belgining yana bir jihatini berdik.

Mistik: Va shunga qaramay, bu intuitiv bo’lsa ham, tahlil operatsiyalari orqali amalga oshirilganligi meni bezovta qiladi. Bu erda sintez yo’q.

Faylasuf: Men senga qo‘shilaman, mistik. Endi sintez kerak. Lekin men unga qanday borishni hali bilmayman …

Uchinchi harakat.

Xudo ham xuddi shunday. Xudo bu safar har kimga o’ziga xos tarzda namoyon bo’ladi. Faylasuf uni uchinchi – ba’zan – to’rtinchi leksika darajasidagi belgi sifatida ko’rib chiqadi. Mistik uchun xona va hozir bo’lganlarning barchasi g’oyib bo’ladi – bo’ron gumburlaydi, undan Xudoning ovozi eshitiladi. Das Man umuman hech narsani sezmaydi. U qotib qolgan mistik va faylasufga hayrat bilan qaraydi, pivodan bir qultum olib, televizorni yoqadi. Tok-shou bor – yozuvchi jurnalistning savoliga javob beradi. Yozuvchining so’zlari faylasuf va tasavvufning Xudodan eshitganlari bilan mos keladi. Xudo haqida faqat Yozuvchi uchinchi shaxsda gapiradi, faylasuf va tasavvuf esa birinchi shaxsdan ovozni eshitadi. Xudo:

Agar sintez qilishni istasangiz, Yuhanno Xushxabarini eslang. U erda qo’y shaxsiyat uchun metafora vazifasini bajaradi. Qo’y har tomondan xavf-xatarga duch kelgan tirik mavjudotdir, shuning uchun u Mening g’amxo’rligim mavzusidir. Kuchli sehrgar, zo’r faylasuf, nurli tasavvufchi – ularning barchasi o’zlarining yuksak fazilatlariga loyiqdirlar, lekin bu bilan ular Meni hayratda qoldirmaydilar. Mening nazarimda ular Men uchun aziz qo’ylardir. Ular hech qachon adashmasin, umrlari mangu hayotga oqib borishini istayman…

Jim sahna – ikki daqiqa. Keyin Das Man yangi shisha pivo olish uchun oshxonaga kiradi. Faylasuf daftarga nimadir yozadi. Tasavvuf namozini pichirlaydi. Hayot odatdagidek davom etmoqda. Asarda parda yo‘q. Tomoshabin (O’quvchi) shunchaki o’z ishini davom ettiradi …

Fikr bildirish

Email manzilingiz chop etilmaydi. Majburiy bandlar * bilan belgilangan

63 − 57 =

Akme Consalting !!!

Bizga qo‘shiling !

Kirish Yopish
error: Content is protected !!