Shafqatsizlik
Muallifdan: Bu ham xuddi shu kitobdan parcha.
Demak, fikrlash uchun oziq-ovqat.Turli tafakkur maktablari shafqatsizlik va qasos masalalariga turlicha qarashadi.
Bir maktab shafqatsizlik degan narsa yo’qligiga ishongan. Rag’batlantirishga javob bor. Bu dunyoda mumkin bo’lgan narsa joizdir. Aks holda bu sodir bo’lmasdi. Shuning uchun, hech kimni “shafqatsiz” deb atash mumkin emas. Bundan tashqari, “shafqatsizlik” mutlaq tushunchalar toifasiga kiradi. Va bu uning mavjudligini yoki yo’qligini anglatadi. Va shuning uchun harakatni mutlaq tushunchasiga nisbatan boshqa biron bir tushuncha nuqtai nazaridan baholash mumkin emas.
Boshqa bir maktab, aksincha, shafqatsizlik shaxsiy rivojlanish o’lchovidir, deb hisoblardi. Jamiyatda birga yashash va boshqa tirik mavjudotga nisbatan o’z ehtiyojlarini qondirish uchun jismoniy yoki ruhiy og’riq keltirish maqsadida o’z ko’z o’ngida o’zini namoyon qilish qobiliyati bilan ifodalanadi. Inson qanchalik rivojlangan bo’lsa, jamiyatda qabul qilingan o’zini namoyon qilish me’yorlariga to’g’ri kelmaydigan muayyan harakatlarni qilish ehtimoli shunchalik kam bo’ladi, deb ishonilgan.
Ammo boshqasiga nisbatan harakatni ifodalovchi har qanday tushunchani bunday talqin qilishda sub’ektivlikning katta ulushi va atrofdagi dunyoning xatti-harakatlar normalariga ta’siri bor deb taxmin qilingan.
Shunday qilib, bir sulola davrida dushmanni pastki ekstremitalardan boshlab bo’laklarga bo’lish shafqatsiz hisoblanmagan.
Va boshqa sulola davrida sekin o’ldirish shafqatsizlik deb hisoblangan. Dushman, agar u sizga munosib bo’lsa (chunki siz u bilan jang qilsangiz), azob chekmasdan o’lishga haqli.
Boshqa maktab bor edi. Uning falsafasi er yuzidagi barcha falsafalardan farq qiladi. Shafqatsizlik masalasida maktab asoschisi faqat odamning o’zi qanday harakat qilishini aniqlay olishiga ishongan. Hech kim hech qachon birovning faoliyatini baholay olmaydi.
Mavjud barcha qoidalar ma’lum bir shaxs yoki odamlar guruhining narsalariga munosabatdir. Munosabat subyektivdir. Va uni boshqalarga yuklash joiz emas. Jamiyat o’z hamkasblaridan birining harakatini qabul qilishi yoki qabul qilmasligi mumkin, lekin uni ma’qullash yoki qoralashga ma’naviy huquqi yo’q.
