Oltin gulning siri
Muallifdan: “Psyche” elektron nashriyoti tomonidan ishlab chiqarilgan
Bu kitob Xitoyda ezoterik doiralarda paydo bo’lgan. Uzoq vaqt davomida uning matnlari og’zaki, keyin esa yozuvlarda uzatilgan; Kitob birinchi marta Qianlun davrida (18-asr) nashr etilgan. 1920 yilda ushbu kitobning ming nusxasi Pekinda chop etildi va nashriyotning fikricha, kitobda tasvirlangan masalalarni tushunadigan kichik bir guruh odamlarga tarqatildi.
Kichkina kitobning yangi nashri va tarqatilishi Xitoyda mamlakatdagi keskin siyosiy va iqtisodiy vaziyat tufayli yuzaga kelgan diniy uyg’onish natijasidir. Yashirin jamiyatlarning qadimiy an’analariga asoslanib, ularni hayotning qashshoqligidan yuqori ko’taradigan ruhiy holatga erishishga intilayotgan bir qancha maxfiy sektalar paydo bo’ldi.
Sehrli yozuv, ibodat, qurbonlik va boshqalar va bunga qo’shimcha ravishda, Xitoyda keng tarqalgan seanslar o’liklarning xudolari va ruhlari bilan to’g’ridan-to’g’ri muloqot qilish usullarini qidirgan.
Ehtimol, ko’plab evropalik o’quvchilar matnda xristian ta’limotidan tanish bo’lgan so’zlarni topishlari kutilmaganda hayratda qolishlari mumkin. Ammo shuni ta’kidlash kerakki, Evropada faqat cherkov iboralari sifatida tilga olinadigan bu mashhur so’zlar bu erda psixologik kontekstda qo’llanilganligi sababli butunlay boshqacha ma’noga ega. Bu erda tasodifiy tanlangan, ayniqsa ta’sirli bo’lgan bir nechtasi: yorug’lik – hayot; ko’z – tananing nuri; inson suv va olovdan ruhan qayta tug’iladi.
Keling, Yahyoning so’zlarini taqqoslaylik: “Men sizlarni suvga cho’mdiraman, lekin mendan kuchliroq keladi… U sizni Muqaddas Ruh va olov bilan cho’mdiradi” yoki: “Agar kimdir suv va Ruhdan tug’ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi.” Masalan, bizning matnimizda suvning materiya beshigi ekanligi haqidagi fikr naqadar hayratlanarli va go‘shtning tug‘ilish chog‘ida o‘zini-o‘zi tugatuvchi (tanadan tug‘ilgan – bu go‘sht) yuzaki oqayotgan hayoti o‘rtasidagi farq qanchalik aniq. , va orqaga harakat (Metanoia).
Usul asos bo’lgan asosiy falsafani eslatib o’tish kerak. Bu falsafa ma’lum darajada Xitoydagi barcha falsafiy harakatlar uchun umumiy narsadir. U kosmos va inson oxir-oqibat bir xil qonunga bo’ysunadi, inson mikrokosmosdir va makrokosmosdan har qanday qat’iy ramka bilan ajralmas degan fikrga asoslanadi. Xuddi shu qonunlar birinchi va ikkinchisini boshqaradi va biridan ikkinchisiga yo’l olib boradi.
Ruh va koinot bir-biriga xuddi ichki va tashqi dunyo bilan bog’liq. Binobarin, inson tabiatan barcha kosmik harakatlarda ishtirok etadi va ular bilan ichki va tashqi tomondan chambarchas bog’liqdir.
